*アングロ・サクソン時代のイングランド [#k640064a]
アングロ・サクソン時代のイングランドは、クトゥルフ暗黒時代の主な舞台である。
本章では、西暦950年から1050年の間の生活の概要を説明する。
ここで紹介する内容は、キーパーとプレイヤーに舞台となる土地やそこに住む人々について知ってもらうことを目的としている。
ヨーロッパ全土の暗黒時代の生活を完全に描写するには、膨大な量の記述が必要となる。それはこの本の範囲を超えるため、ここでは時代を際立たせる主要な要素のみを記載する。
アングロ・サクソン人の生活についてさらに掘り下げたいキーパーは、〈調査〉の参考となる参考文献(261ページ)を参照すること。
なお、本書では、アングロ・サクソン人の詳細なコミュニティであるトットバー(191ページ)が後ほど紹介されている。
トットバーは暗黒時代の要塞化された集落であり、キーパーはこれを〈遊戯〉の舞台として活用することが推奨される。
**イングランド [#ib4be2e1]
アングロ・サクソン時代のイングランドは辺境の地である。
大陸の人口密集地から遠く離れ、都市らしいものは何もなく、森に囲まれ、常にノース人からの侵略の脅威にさらされている。
***土地 [#q763fbad]
アングロ・サクソン時代のイングランドにおける土地の最も基本的な単位は「ハイド」であり、これは家族を養うのに十分な土地である。
土地の質によって「ハイド」の広さは異なるが、平均して40~120エーカーである。
「ハイド」はゲルド(土地税)を決定する際の基準となる。
10の「ハイド」で「ティシング」が構成される。
この行政単位の長であるティシングマンは、主に法の執行を担当する。
ティシングマンは通常、従士(王や貴族の家臣である貴族)である。
およそ100の「ハイド」が「村落」を構成する。
特定の「ハイド」の数は、通常、家族や土地が時代とともに変化するにつれ、合併や分割が行われるため、変動する。
「村落」は、郷長(eolderman)が統括する。
彼は行政、司法、軍の供給と指揮に責任を負う。
「村落」裁判所は定期的に会合を開き、案件を処理する。
ほとんどの「村落」は、その会合場所から名付けられている。
その郷長の上には「scir」または「州」がおり、これは「王国」に次ぐ最大の行政単位である。
初期のクトゥルフ暗黒時代には、参事会員(ealdorman)が「scir」を監督し、後期には州-町会議長(shire-reeve)が「scir」を管理していた。
参事会員から州-町会議長への管理権の移行は、明確な日付があるわけではない。

''天候''
トットバーとセヴァン渓谷周辺の気候は比較的穏やかです。
雪の日も年に数日ありますが、雨の日が最も多いです。
冬の間は降水量が増えます。
気温は夏には暑く、冬には氷点下近くまで下がります。
***集落の種類 [#s3b75ed3]
クトゥルフ暗黒時代のサクソン人イングランドには、いくつかのタイプの集落が点在していました。

''バー''
バーは、諸侯の住居や王国の硬貨を鋳造する鋳造所を備えた要塞化された集落です。
バーは木の柵や土の城壁、場合によっては石の塔で要塞化されていました。
アルフレッド大王がバーのネットワークを計画した際には、バイキングの侵入があった場合に、アングロ・サクソン人の集落がバーから1日の行軍(20マイル)以上離れることがないように配置しました。
バーが中央に集中して配置されたことにより、商業の中心地として発展しました。
収穫物はバーに運ばれ、仕分け、保管、課税が行われました。

''丘の砦''
アングロ・サクソン人は、防御のためだけに、恒久的な定住地としてではなく、いくつかの丘の砦を維持しています。
このような丘の砦は、通常、鉄器時代の丘の砦やローマ時代の要塞の跡地に建てられています。
年中無休で警備されている砦もあれば、必要時にのみ警備される砦もあります。
村人が緊急時にバーにたどり着けない場合、代わりに丘の砦に逃げ込むこともあります。

''修道院''
修道院は宗教教育の場であると同時に、産業や貿易の中心地となることも多い。
修道院の周辺に形成されたコミュニティでは、織物や金属細工などの専門的な製品が生産される。

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***アングロ・サクソン時代のイングランドの王 [#r4625e62]
このリストは、アングロ・サクソン時代のイングランドの王、その家系、在位期間、およびその名前の一般的な表記法を示しています。
このリストは、イングランドの統一からノルマン征服までをカバーしています。
家系は何度か入れ替わっているため、キーパーは探索者の忠誠心を試すことができます。
ウェセックス家
• エグバート(802-839)
• オースルウルフ(839-856)
• オースルバルド(856-860)
• オースルベルト(860-865)
• オースルレッド(865-871)
• アルフレッド大王 (871-899)
• エドワード大王 (899-924)
• 栄光のエゼルスタン (924-939)
• 偉大なるエドマンド (939-946)
• エドレッド (946-955)
• エドウィグ (955-959)
• エドガー平和王 (959-975)
• エドワード殉教王 (975-978)
• Æþelræd Unræd [Aethelred the Unready](978-1013) 第1次統治
デンマーク家
• スヴェン・トゥースケーグ [Swein Forkbeard](1013-1014)
ウェセックス家(復権
• Æþelræd Unræd (1014-1016) 第2代
• Eadmund Ironside (1016)
デンマーク家(復権
• Knútr [Cnut] (1016-1035)
• Harald Harefoot (1035-1040)
• ハーデクヌート(ハーダハクト) (1040-1042)
ウェセックス家(2度目の復権
• 征服王エドワード懺悔王 (1042-1066)
• ハロルド・ゴドウィソン (1066)
• エドガー・エセルディング (1066 - 宣言されたが戴冠せず)

***アングロ・サクソン時代のウェセックスのバー [#f21b6603]
916年の文書『バーグハル・ハイドージ』には、ウェセックスの32のバーが列挙されている。
アングロ・サクソン時代のイングランドで最も都市化が進んだ地域を探しているキーパーは、このリストを参照すべきである。
括弧内に、バーの行政管轄下にある〈隠密〉の数が示されている。
抜け目のないキーパーは、ロンドンが記載されていないことに気づくでしょう。
ロンドンは当時、要塞化された集落でしたが、バーガル・ヒダージュが編纂された時点では、ロンドンはウェセクシアではなく、マーシアの資産でした。
マーシアのバーには、ハーフォード、タムワース、ウィンコムがあります。
|アクスブリッジ(400)|リン(100)|
|バース(1,000)|オックスフォード(1,500)|
|ブリッドポート (760) |マルムズベリー (1,200)|
|バッキンガム (1,600) |ピルトン (400)|
|バーファム (720) |ポートチェスター (500)|
|チチェスター (1,500) |サッシズ (1,000)|
|チスバリー (700) |シャフツベリー (700)|
| クライストチャーチ (470) | サウスハンプトン (150)|
| クリックレード (1,400) | サザーク (1,800)|
| イーシング (600) | ウォリングフォード (2,400)|
| エクセター (734) | ウェアハム (1,600)|
| ハルウェル (300) | ワーウィック (2,400)|
|ヘイスティングス (500) |ワチェット (513)|
|ラングポート (600) |ウィルトン (1,400)|
|ルイス (1,300) |ウィンチェスター (2,400)|
|リドフォード (140)|ウースター(1,200)|
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アングロ・サクソン時代のイングランドの地図

''ウィック''
ウィックは修道院の周囲に存在する世俗的なコミュニティである。
ウィックは王に属する計画的な入植地である。
そこには通りがあり、均一な住宅や製造区域がある。
しかし、これらの入植地はバーのような完全な町ではない。
王や教会の機能はない。
ヴァイキングの襲撃により、多くのウィックは維持できなくなり、放棄され、小さなゴーストタウンが点在するようになった。

''村''
村はバーに似ているが、鋳造所と通常は貴族がいない。
村は、田舎に数軒の家屋が集まっているものから、20家族ほどの集落まで様々である。
ほとんどの村には防御施設がない。
侵略を受けた場合、住民は最寄りのバーか丘の砦に逃げ込む。

''社会構造''
クトゥルフの暗黒時代(およそ西暦950年から1050年)の間、イングランドは激動の時代にありました。
937年のブランナンバーの戦いで、アゼルスタンが統一イングランドの王となりました。
彼はアングロ・サクソン人とバイキング人の混在する住民を統治したが、その多くは単一の王による統治に不満を抱いていた。
彼が死去すると反乱が勃発し、エドガーがイングランド王となるのは973年になってからだった。
初期の中世の王の多くと同様に、アングロ・サクソン人のイングランド王には常設の居城はなかった。
代わりに、彼は貴族の家に滞在しながら国内を旅し、その費用は常に貴族が負担した。
Ealdormen(後に伯爵として知られる)は、王の顧問および代理を務める。
Reevesとthegnsは、Ealdormenの下に位置する。
Reevesは、税金の徴収、市場の監督、不動産の管理など、行政上の責任を担う。
thegnsは、地域社会のリーダーであり戦士でもある富裕な土地所有者である。
クヌート王の時代には、thegn階級に区分が生じていた。
王族貴族は王のみに責任を負うが、より数が多い下級貴族は司教や他の貴族に責任を負う。
ウィテンエグモットは、王に対する諮問機関であり、王国における最も重要な世俗および教会の人物、すなわち、アルドーマン、貴族、司教などによって構成される。
ウィテンエグモットは、王の召集によってのみ会合を開く。自分たちで会合を開くことは反逆罪である。
また、定まった〈目星〉の場所もありません。
ウィテンアゲモットのメンバーは、国土の統治、課税や法の制定、内外の安全保障に関する助言を行う権限を有しています。
ウィテンアゲモットが持つ2つの権限のうち、あまり行使されることのないものは、国王の選出と罷免の権利です。
リーヴとセイジの下位には、自由農地の最下層であるチェオルがいます。
成功した首長は、貴族の装身具を身につけることで、貴族の地位にまで上り詰めることができました。
自由民である首長は、税金を納め、公務を遂行する義務があります。
その見返りとして、首長は宣誓を含む裁判に参加することができます。
首長の下位階級にはゲブラ(gebura)と呼ばれる小作農民がおり、土地を所有していません。
彼らは労働力や物資で地代を支払います。
最下層は人口の約12%を占める奴隷階級です。
ゲブラと奴隷の境界線は非常に曖昧です。
チェオル階級以上のすべての階級は奴隷を雇用していました。
奴隷は殴ることはできても、殺すことは許されませんでした。
自由民は経済的な義務を果たすために奴隷になることを選択することができました。
親は罰金やその他の債務を返済するために子供を奴隷として売ることもできました。
捕虜となった戦士は奴隷になることもありました。
また、犯罪を犯したことに対する処罰として、奴隷にされることもあります。
奴隷制度は永続的なものではありません。
奴隷は遺言、結婚、解放、または自らの自由を買うことによって解放されることができました。なぜなら、奴隷は金銭を稼ぐことや事業を営むことを禁じられていなかったからです。
この時代には奴隷制度は衰退しつつあり、一部の聖職者は奴隷制度に反対していました。

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***アングロ・サクソンイングランドとデーン人の王国 [#n2457e5f]
イングランドが単一の王の下に統一される前、イングランドはいくつもの王国の寄せ集めであり、それらの王国は互いに争い、ケルト人やバイキングとも戦っていました。
ゲームをより古い時代に設定したいキーパーは、9世紀のアングロ・サクソン王国がウェセックス、ケント、エセックス(825年にウェセックスに併合)、マーシア、ノーサンブリア、サセックス(825年にウェセックスに併合)、イースト・アングリアであったことを知っておくべきである。
865年には、史上最大のヴァイキングの侵略軍団である大異教徒軍団が到着した。
871年には、大夏軍が最初の侵略者を援護した。
877年までに、バイキングに抵抗したのはウェセックス王国のみとなり、他の王国はすべて陥落した。
878年、ウェセックス王アルフレッドは反撃を開始し、バイキングと戦った。
最終的にバイキングは降伏し、和平が成立した。
バイキングはイースト・アングリアと北部、いわゆる「デーン法」と呼ばれる地域を支配し続けました。
ウェセックスは、ブリトン人の故郷であるコーンウォールを除く南部と中部を支配しました。
デーン法は、ノーサンブリアの支配者で、非常に冷酷なバイキングであったエリック・ブラッドアクスがエドマンドに殺された954年に事実上消滅しました。
この時代は、ロールプレイングゲームにすると、冒険的で混沌とした時代となります。
探索者は、エリック・ブラッドアクスを支配する悪魔(またはシャン)を倒すこともできますし、異教の信者たちがキリスト教の修道院に〈隠密〉に集い、堕落した福音を広めているのを、バイキングと力を合わせて一掃することもできます。

***過去の影 [#w1e4c060]
暗黒時代の初期、イングランドの修道院は北欧の略奪者たちにとって格好の標的でした。
Æþelstanの治世とクトゥルフ暗黒時代の始まりまでの間、イングランドには30ほどの修道院が残るのみとなり、そのほとんどが本来の憲章から逸脱していました。
Æþelstanとその後継者たちは、Æþelwod、Dunstan、Oswaldの3人の改革派に後押しされ、修道院の再成長を促すために修道院に土地や経済的権利、その他の利益を付与しました。
既存の修道院も新しく建てられた修道院もベネディクト派修道院として設立されました。
改革とそれに続く成長はイングランド経済を後押ししましたが、宗教的な熱狂は女性を社会で二の次にする役割に追いやる結果となり、国中に不寛容の波を引き起こしました。
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***名前 [#d44fa950]
アングロ・サクソン系の名前はダイセム語で、2つの単語を組み合わせて1つの名前を作ります。
名前の最初の部分である接頭辞は、性別を特定しない場合が多いです。
2番目の部分である接尾辞は、通常性別を特定します。
アングロ・サクソン系の名前を作るには、接頭辞と接尾辞を組み合わせます。
世代間で頭文字を合わせることは一般的です。
一般的な接頭辞:Aelf、Aethel、Al、Alf、An、Beorht、Beorn、Bot、Coel、Coen、Cuth、Cyne、Ead、Eald、Ealh、Ecdg、Ed、Eg、Eor、Frea、Frithu、God、Heah、Here、In、Leof、Os、Sige、Wig、Wiht、Wulf。
一般的な男性名接尾辞: bald、frea、frith、gar、geat、heah、helm、here、laf、mund、noth、raed、red、ric、sige、stan、wald、ward、wine、wig、wulf。
一般的な女性名接尾辞: burh、gifu、gyth、hild、laed、red、swith、waru、wynn。
同じ名前を持つ2人の人物を区別するために、通称が付けられることがよくあります。
通称は、名前に付け加えられることもあれば、名前を完全に置き換えることもあります。
通称は通常、職業や個人的な特徴など、何らかの説明を伴うものです。
必ずしも褒め言葉であるとは限りません。
近くのボックスに、通称の例をいくつか記載しています。
イングランドのバイキングの指導者たち、ダネロー族。
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通称
通称 英語訳
Bealluc Bollock
Braders Broad Arse
Gupe Buttock
Heofudwund Headwound
Langa Tall
Lytla Short
Muf Stale
Scirlocc Brighthair
Tredwude Treadwood
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**人々 [#fed7d9d1]
人口を固定観念でとらえるのは危険ですが、人々について少し情報を提供する必要があります。
クトゥルフの時代のアングロ・サクソン人 暗黒時代はキリスト教時代:最後の異教徒の王は686年に死亡し、統一後も諸王国間の争いは続いた。牧歌的:アングロ・サクソン人のほとんどは農民。共同体的:村での生活や自主規制が一般的。英雄的:個人の名誉が最も重要であり、恥は避けるべきである。寛大:地位の高い人には忠誠の証として、また地位の低い人には報酬として贈り物が与えられる。地位の高い人には忠誠の証として、また地位の低い人には褒美として贈られる。《知性》:複雑な行政・法制度が生活の多くの側面を管理しており、世俗的な人々の一部は読み書きができる。《内省》:有名な戦いから心に響くローマの遺跡までを詠った詩は娯楽である。《愛情》:子供は家族にとって最大の喜びである。《金銭》:ほとんどの物には価格があり、購入することができる。
同時に、上記のステレオタイプに当てはまるアングロサクソン人には、古い異教のやり方や、あるいはもっと暗い信仰に固執する人、自分の名誉を傷つけることをいとわない人、さらには自分の子供を殺す人もいるでしょう。
このような複雑さが社会を面白くしているのです。キーパーは、このような要素を活かして、興味深く多様な風景を作り出すべきでしょう。
家族
一般的なアングロサクソン系家族の基本単位は「雇われた家族」であり、夫、妻、そして子供たちから構成される。
法律上、近親者のいない男性とは、近親者(親族)がいない男性を指す(親族は考慮されない)。
祖父母、叔父、叔母、従兄弟など、拡大家族(cynn)は同じ世帯に住んでいる場合もあるが、法律上は家族とはみなされない。
一家の長は夫ですが、夫はしばしば畑仕事や戦場に出ているため、家事の中心は女性です。
他の社会とは異なり、父親が家族に対して絶対的な権限を持っているわけではありません。
アングロ・サクソン人にとって、家系は重要です。
男性は自分の家系と偉大な功績を暗唱できなければなりません。
結婚
社会の基本単位は雇用であるため、結婚は社会において重要な役割を果たし、規制されています。
現代の結婚は愛情のためか政治的理由のために行われます。
不適切な結婚にはいくつかの種類があり、重婚、15歳未満の若い花嫁、未亡人が継母や義理の姉妹と再婚するなどは、社会的に見下されます。
カップルが結婚する際には、2つの取引が行われます。
1つ目は花嫁の持参金で、花嫁に渡されるお金です。
離別した場合は、そのお金は花嫁の家族に渡されます。
一部の人々からは「妻を買う」と見なされていますが、これは夫の品行を保証することを目的としています。
クトゥルフの時代暗黒時代には、この慣習はまれです。
より一般的な慣習は、夫婦生活の初日の朝に、夫が新妻に贈る「モーニングギフト」です。
夫が死亡してから1年が経過すると、モーニングギフトを含む夫が結婚に持ち込んだ財産はすべて夫の家族に返還されるため、妻が再婚しない限り、モーニングギフトは取り消し不能で妻のものとなります。
妻が子供を残さずに死亡した場合は、モーニングギフトは妻の家族に渡ります。
理論的には、結婚はどちらかのパートナーが死亡するまで続きます。
しかし、時にはうまくいかないこともあります。
アングロサクソン系のイングランドでは、男性は妻を残し、女性は夫を残すことができます。
財産の分割方法は、どちらが残るか、また家族に子供がいるかどうかによって異なります。
妻が残って子供を連れていく場合、共有財産の半分を受け取ることができます。
夫が残って子供を連れていく場合、妻は共有財産の4分の1を受け取ります。
夫が出て行って家族に子供がいなかったとしても、同じである。

***女性 [#h219cc6a]
アングロサクソンイングランドの女性は、微妙な立場にある。
10世紀の修道院改革は、特に教会における女性の役割を弱体化させたが、女性は異教時代に持っていた多くの権利と特権を今でも有している。
女性は結婚していても、自分の行動に法的責任を負う。
さらに、家族の誠実さにも責任がある。
女性が夫や子供による犯罪を知っていた場合、それを報告しなければ奴隷として売られることになる。
アングロサクソンイングランドの女性は、大陸の女性には珍しい権利を有していた。
財産を所有し、法廷で証人となり、証人を召喚し、教会のパトロンや創設者となり、富裕であれば不動産を所有し管理し、〈チェル〉の地位であれば家計を管理し、相続や遺贈を行うことができた。
これらはすべて、男性の意見を聞くことなく行われる。
女性はまた、自分だけが使えるチェストや食器棚を所有している。
このチェストの中身は女性の管理下にあり、その範囲はお金から素敵な衣類や儀式用の道具まで多岐にわたる。
女性はチェストの鍵を持ち、通常はその鍵とともに埋葬される。
何世紀にもわたって続いてきた慣習として、たとえ政治が村レベルのものであっても、2つのセオルル族の家族が婚姻関係を結んで、その結合した資源を活用することがよくあります。
この傾向に対抗するために、政治から娘たちを守るために修道院に娘たちを預ける家族もいます。
子供
子供たちはアングロ・サクソン族の家族にとって誇りです。
富裕な家庭では、助産婦(birððenu)が出産をサポートします。
ほとんどの家庭にはそのような設備はなく、乳児死亡率はどの階級でも高いです。
子供時代にはいくつかの重要な段階があります。
子供が里子に出される場合、通常は7歳前後です。
アングロサクソン系の里親制度では、子供は合意した期間、別の家庭で暮らす。
子供を里子に出す理由はいくつかある。
時代が危険であるため、孤児が確実に保護されるようにするためである。また、里親制度は子供の支援ネットワークを広げることにもなる。
富裕層が社会的地位の低い階級の子供を引き取る場合もある。これは里子に《教育》という前例のないチャンスを与えるだけでなく、里親の忠誠心も保証する。
里親制度では、里親は里子を自分の子供として世話をする法的義務を負う。
里子に対する虐待は社会的に、また法律上も容認されない。
里子が虐待やネグレクトにより負傷したり死亡した場合、里子の実家は賠償を求めることができる。
正規の《教育》は7歳頃から始まる。
受けられる教育の種類は性別や〈地位〉によって異なる。
下層階級の子供も上層階級の子供も、詩人による叙事詩や英雄譚の朗誦を〈聞き耳〉を立てて学びます。
詩は、寛大さや勇敢さといった重要な行動指針を〈指導〉します。
また、重要な一族や出来事の歴史、争いの政治、土地の権利、境界線についても学びます。
クトゥルフの暗黒時代になると、エリート階級の家庭での学習のほとんどは、子供も大人も共に学ぶ僧院学校で行われるようになる。
僧院学校の教師たちは、ラテン語などの複雑な科目を教えるために教科書さえ使用する。
さらに、少年たちは初めて槍を与えられ、その使い方を学ぶ。
少女たちは、成人女性として必要な技能を習い始める。
しかし、〈読み書き〉はエリート層に限られたものではありませんでした。
9世紀には、アルフレッド王が、領主は毎晩、長男が読書をしない場合は、自由民であろうと奴隷であろうと、誰か他の家族に読書をさせるべきであると定めました。
修道院で育った少女たちも、読み書きを習いました。
10歳から12歳になると、子供は子供時代を終えたとみなされます。
男の子には初めて〈盾〉が与えられ、女の子にはガードルやブローチ、鍵などが与えられます。
この年齢の子供たちは法的にも儀礼上も成人とみなされますが、10歳から15歳までの子供が罪を犯した場合、年齢を考慮して特別な免除が与えられることがあります。
ただし、免除が与えられるとは限らず、必ずしも免除されるとは限りません。
例えば、イネ王は10歳の子供を窃盗の罪で有罪にしています。
本当の意味で子供時代が終わるのは、通常15歳から20歳の間であり、その頃になると死刑が現実的な刑罰となります。
子供の遊び
プレイトー(遊び場)では、数多くの遊びが行われていました。
大人も多くの人が遊びに参加し、中には時間を潰すために参加する人もいれば、戦争の訓練として参加する人もいました。
〈遊戯〉には、走る、槍を〈投擲〉する、模擬戦闘、〈籠城〉、〈登攀〉といった身体的なもの、〈ニーファータフル〉のようなボードゲーム(13人の守備側(12人の兵士と王)が24人の攻撃側から逃げ出すゲーム)、サイコロゲームなどがあります。
教会の解説者が言うには、少年たちに最も人気のある〈遊戯〉は、聖職者をからかいながら泥の中を裸で走り回るというものでした。
***建物 [#p299a320]
アングロ・サクソン人の典型的な建物は、用途に関わらず、オーク材でできており、屋根は泥炭や藁葺きである。
アングロ・サクソン語で「建てる」を意味する「timbran」という単語があるが、これは〈知覚〉にかなっている。
クトゥルフの暗黒時代には、教会や一部の塔は石造りであるが、それ以外の建物はほとんど石造りではない。
石材は、ローマ時代の建造物をそのまま建築に取り入れたり、ローマ時代の建築資材であるスポリアを風景から略奪したりして入手した。
クートゥルフ暗黒時代の時代には、ローマ時代の遺跡が容易に利用できる一方で、クエーリドンやスタンドヒルなどの採石場がいくつかあった。
建物は通常、東西軸に沿って並び、入口は南北を向いている。
富裕層のみが室内照明を所有しており、蜜蝋は教会のために確保されているため、できるだけ長い時間、直射日光を最大限に利用する必要がある。
窓にはガラスは使用されておらず、代わりに光を取り入れ煙を排出するための開口部がある。

''ベオ''
ベオとは、アングロ・サクソン人が行う儀式化された自慢、約束、誓い、または脅しである。
『クトゥルフ暗黒時代』で描かれている時代には、ベオはもはや行われておらず、過去の英雄的な遺物となっている。
キリスト教では、ベオトは罪深い傲慢と同一視されているが、〈守護者〉やプレイヤーがゲームを盛り上げるために使用する理由はない。
心地よい領主の広間で、戦士が、通常は戦いの前夜に自慢話をします。
おそらく彼は戦いで最初に攻撃をしかけるか、怪物からコミュニティを救うことになるでしょう。
そして、自分の能力の証として、通常は誇張した過去の栄光を語ります。
もし彼が成功すれば、仲間内での彼の〈地位〉は大幅に向上します。
ベオには一定の構造があります。
まず戦士が誓いを立てます。
次に、成功と失敗という2つの結果の意味を定義します。成功した場合に何が起こるか、失敗した場合に何が起こるか(通常は死)を定義します。
最後に、戦士は結果をより高い力、すなわちキリスト教の神や異教の神々の手に委ねます。
〈遊戯〉用語で言えば、探索者がベオトを通り抜け、その任務に成功した場合は、探索者は即座に1D10の〈地位〉を得る。
任務に失敗した場合は、失敗条件の条件が課される。
プレイヤーの裁量により、〈芸術〉〈製作〉(〈オラート〉)判定を試みることができる。成功し、挑戦が達成された場合、探索者は1D10ではなく2D10の〈地位〉を得る。

''読み書き能力とアルファベットの問題''
アルフレッド王は、王に仕えるなら、thegn(貴族)やealdormen(長老)は読み書きができなければならない、少なくとも彼らの家庭には読み書きのできる者がいなければならないと定めた。
実際の読み書き能力については議論があるが、thegn以上の階級の多くの男女は、少なくとも実用上、自国語である古英語(当時「Englisc」として知られていた)の読み書きができたことが推測できる。
また、ラテン語を理解できる者もいた。
司祭、修道士、修道女も読み書きができる。
彼らはラテン語と〈イングリス〉を読み書きでき、翻訳も行う。
つまり、技能ポイントを〈言語〉や〈文字〉に割り振った探索者は、その指定された〈言語〉を読み書きできるということだ。
クトゥルフの暗黒時代までには、アングロ・サクソン人はラテン文字を多少修正して採用していた。
国内の遺跡で見られるルーン文字は、8世紀に置き換えられました。
現在でも読める人はほとんどいません。
個人用のチェストやワードローブには鍵がかけられていますが、ドアに鍵がついている家はほとんどありません。
また、多くの建物には木製のフェンスが取り付けられています。 
家畜は放し飼いにされており、家畜から財産を守ることは土地所有者の義務です。

''遺跡''
アングロ・サクソン人は、自分たちが住む土地に最初から住んでいたわけではないことをよく理解しています。
ウェールズ人(ブリトン人またはウェールズ人)との戦いに勝利した英雄の物語を伝えるだけでなく、彼らの周りにはローマ文明の遺跡が至る所に見られます。
ローマ街道、マイル標石、建造物が風景に点在し、通りかかる人々に、自分たちがはるかに壮大で複雑な文明の遺跡に住んでいることを常に思い出させています。
古い英語の詩では、ローマ時代の都市の遺跡を「巨人の仕事」と表現しています。
ローマ時代の遺跡は、暗黒時代のイングランドの人々にとってすでに神秘的な場所でした。
その複雑な建築技術は11世紀の技術水準をはるかに超えており、半ば破壊されたモザイク画やフレスコ画は、美しくも謎めいたイメージを放っています。
地元の人々は、遺跡を聖人の住居跡、妖精やその他の超自然的な存在の住処、あるいは単に都合の良い石材の供給源と考えるかもしれません。
多くのローマ時代の建造物は、教会の壁を建てる際に費用を節約しようとしたアングロ・サクソン社会によって解体されてきました。
しかし、中にはそのまま残しておくのが最善の壁もあります。
これらの壁に刻まれた碑文は、アングロ・サクソン人を遠ざける警告となっているかもしれません。ただし、彼らがラテン語を読めた場合ですが。

''個人宅''
アングロ・サクソン人の一般的な家屋は、1部屋の建物です。
必要に応じてカーテンでプライバシーを確保します。
最も一般的な家具は、ベッド、テーブル、クッション付きのベンチです。
鍵付きの箱やチェストは、プライベートな収納に使用されます。
裕福な家庭では、壁掛けやテーブルリネンもあります。
暖炉は、暖房、調理場、そしてある程度の明かりを提供します。
土間になっている家もあれば、地下室を覆うように木製の床が敷かれている家もあります。

''領主の邸宅''
領主になるには、5エーカーの土地、教会、台所、鐘楼、城門、そして王の広間での席と特別な役職が必要です。
ほとんどのものは、十分な財産があれば建設することができます。
最後の項目は最も入手が難しいかもしれませんが、忠誠心と善行が功を奏するでしょう。
通常、これらの物理的要件はすべて防御というよりも〈地位〉を示す柵で囲まれています。
貴族にふさわしい住居は、通常2階建てで地下室のある長い木造の建物です。
内部は中央に暖炉のある広々とした空間です。
食事用の長方形のテーブルとベンチが置かれており、食事後は邪魔にならない場所に移動させることができました。
床は木製で、食料貯蔵庫として使われ、湿度調整にも役立ちました。
カーテンや可動式の壁によりプライバシーが確保されていました。
下級戦士であるジュニア・ウォリアー(geoguth)は1階で寝ていました。
経験豊富な戦士であるダグッド(duguth)は既婚者か土地を所有しており、自分専用の建物または土地に住んでいました。
住居の所有者とその直系家族は上階で眠ります。
その他の重要な女性、未婚の姉妹、義理の母、母は、柵内の別のアパートで眠ります。

''グルベンハウザー''
グルベンハウザー、またはグラブハット(愛称)は、切妻屋根の木造建築で、窓はなく、ドアは1つ、土壁の地下室には木製の床が敷かれています。
この建物は、アングロ・サクソン時代のイングランドで重要な産業であった機織りのためにもっぱら使用されていました。

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古英語のフレーズ
ネイティブのように話そう!正しい発音については、37ページの発音ガイドを参照してください。
|古英語|現代英語|日本語|
|Gea |Yes|はい|
|Na |No|いいえ|
|Eaðe mæg |Maybe| 多分|
|Spricest þu Englisc? |Do you speak English?|貴方は英語を話しますか?|
|Help! |Help!|助けて!|
|Wæcce! |Look out!|危ない!|
|Hit nis min læst. |It’s not my fault.|私のせいじゃない|
|Eala |Hi.|ハイ！|
|Ic hatte |My name is...|私の名前は|
|Hu gæþ hit? |How are you?|お元気ですか?|
|Hit gæþ god |I’m good.|元気です|
|Ic wille hors. |I want to buy a horse.|私は馬を買いたい|
|Cymst þu to beorscipe? |Coming to the feast?|饗宴にきますか?|
|Beginnaþ! |Charge!|突撃！|
|Min sweord bræc! |My sword broke.|私の剣が折れた。|
|Hit is ana hydes wund. |It’s only a flesh wound.|かすり傷だ。|
|Hwær is læcehus? |Where is the doctor’s?|医者はどこだ?|
|Eart þu gehal? |Are you ok?|大丈夫か?|
|Hit bledeþ! |It’s bleeding!|出血している!|
|Hwær wærcest þu? |Where do you hurt?|どこを怪我した?|
|Irnaþ onweg! |Retreat!|退却!|
|Wes þu hal. |Hail/Farewell/Cheers!|万歳/さらば/乾杯!|
|Wulfstan is min nama. |My name is Wulfstan.|私の名はウルフスタン。|
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***通貨と税金 [#gdb0ea5c]
アングロ・サクソン時代のイングランドでは貨幣が鋳造されていたものの、物々交換や物品による支払いが依然として取引の主な基盤となっています。
動物や蜂蜜、エール、パン、バターなどの農産物が頻繁に取引されています。
平均的な土地所有者は、会費、税金、家賃のほとんどを貨幣ではなく物品で支払っています。銀貨の d(ペニー)がアングロ・サクソン時代の信認経済の基盤となっています。
典型的な硬貨は、現代のアメリカの25セント硬貨とほぼ同じ大きさで、表には国王の肖像と名前、裏にはデザイン(通常は十字架)と鋳造者の名前が刻印されています。
他の価値も参照されますが、これは個々の硬貨ではなく、ペンスの総数を表しています。
|ペンス|金額|
|240ペンス |ポンド|
|120ペンス |ハーフポンド|
|30ペンス |マンカス|
|12ペンス |シリング|
973年以降、硬貨は6年ごとに回収され、再発行される。
古い硬貨は法定通貨ではなくなる。
硬貨を交換するには、その人は造幣局のある町まで出向かなければならない。
交換の際には税金が課されるため、通常、人々は交換前に持っていた硬貨よりも少ない硬貨を手に帰路につく。
4ペンス以上の取引には証人が必要であり、後日問題が生じた場合に、すべてが適切に取引されたことを公平な立場の第三者が証明できるようにするためである。
さまざまな動物はペンス単位で価格がつけられ、換金価値を表す単位として用いられた。
|物品|ペンス|
|農耕馬 |120|
|雄牛 |30|
|雌牛 |20|
|豚 |10|
|羊 |4|
|山羊 |2|

''税金''
アングロ・サクソン時代のイングランドには、非常に効率的で受け入れられている税制のインフラが存在していました。
徴税人である郡警備官は、税金を徴収する際にトラブルに見舞われることはまずありませんでした。
事実、最初のバイキングの侵略で命を落とした最初の人物は、ドーセットの郡警備官でした。
3隻の船が上陸したため、彼は税金を徴収するために海岸まで出向きました。
バイキングたちは支払う気などなかった。
税金は取引や市場で徴収され、その額は取引額に応じて決まる。
通常は10%だが、欲深い代官は自分用に数パーセント上乗せすることもある。
外国船も商品または現金で課税される。
小型船は半ペニー、帆のある大型船はペニー、商船は4ペニーを支払わねばならない。
最後の課税形態は、王令によって土地を所有する者や土地を所有する者に課せられる負担である。
これらの人々は、自分たちの土地にある橋や浅瀬の維持管理、および都市の防衛施設の維持管理(および軍役のための人員の提供)に責任を負う。
その労働力は地主の奴隷やゲブラスから調達されることは間違いないが、その土地自体の物資の調達や労働力の損失は地主にとって負担となる。
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***裁判の裁定 [#q876655b]
探索者が裁判に巻き込まれた場合、最も重要な技能は〈地位〉である。
裁判はいくつかの段階に分けて行う。
第1段階:被告と原告による宣誓。両者が〈〈芸術〉/〈製作〉〉ロールを行う。どちらが勝ったかを記録する。
第2段階:証人による宣誓。被告と原告が召喚できる証人それぞれについて
• 反対尋問の〈〈芸術〉/〈製作〉〉判定に成功したキャラクターはボーナスダイスを得る。
• 目撃者の成功数が多かったキャラクターはボーナスダイスを得る。引き分けの場合はボーナスダイスは得られない。
告発者であれ被告であれ、法廷で敗訴した者は〈〈地位〉〉に2D10点の損失を受ける(最低01%まで)。
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**犯罪と懲罰 [#w2645303]
アングロサクソン社会は本質的に共同体であり家族主義であるため、「適切な行動」の最大の動機付けのひとつは「恥」である。
コミュニティ内の誰もが通常はお互いを知っているため、犯罪を秘密にしておくことはほぼ不可能である。
それに加え、特に宴会では絶え間なく噂話が飛び交っているため、誰もが誰のことも知っている。
さらに、盗品をどうするのかという問題もあります。村のほとんどの人は、盗品が何かをすぐに気づきます。他のコミュニティでは、何かを転売しようとしている見知らぬ人を疑いの目で見るでしょうし、おそらく追い返すでしょう。
犯罪が起こらなかったわけではありません。
ある人が他の人を犯罪で告発したい場合、公の場で告発することが勧められます。
被告と告発者は、自由な隣人たちの法廷の前に出頭します。
証拠は、その人物の人柄や、呼べる善良な人柄の証人の数ほど重要ではありません。
ほとんどの場合、評判の悪い人物は、犯罪を犯したか否かに関わらず有罪となりますが、評判が良く、社会的に重要な人物は、無罪となる可能性が高いです。
有罪か無罪かを判断する上で、犯罪が秘密裏に行われたか、公の場で行われたかも重要な要素となります。
秘密裏に犯された犯罪は、公けに犯された犯罪よりも厳しく罰せられる。
人の木を燃やすことは、切り倒すことよりも悪い。なぜなら、火は音もなく燃えるが、斧は誰にでも聞こえるからだ。
ある人が泥棒を殺し、それを公言した場合は、被害者の家族は賠償を受けることができないが、殺人を〈隠密〉に遂行した場合は、その親族は加害者を告訴することができる。
自制も考慮されます。
暴力に走る誘惑に抵抗した場合は、自制した人が賠償の対象となります。
被害の目立ちやすさも考慮されます。
傷跡が残るような怪我をした人は、傷跡が簡単に隠せる人よりも賠償額が高くなります。

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***犯罪と賠償 [#m317f138]
以下に、いくつかの犯罪とそれに関連する処罰を挙げる。一部の犯罪は重複しているが、キーパーが最もふさわしいものを選択すべきである。
|犯罪|罰金(シリング*またはその他の処罰)|
|修道院での喧嘩 |120|
|エアルドマンの家での喧嘩|被害者60、王冠60|
|納税者の家での喧嘩|被害者6ポンド、王冠120ポンド|
|王の邸宅への侵入|120ポンド|
|大司教の邸宅への侵入|90ポンド|
|エアルダーマンの邸宅または司教の邸宅への侵入|90ポンド|
|貴族の邸宅への侵入|30ポンド|
|首長の邸宅への侵入|15ポンド|
|首長の家の周囲の塀を壊す|5|
|首長の奴隷を強姦する|5|
|近親相姦|すべての所有物を失う|
|男性による姦通|15|
|女性による姦通|すべての所有物を失う(畑を含む)|
|自由人の木を燃やす|120|
|自由人の木を切り倒す|90|
|自由人を殺す|人の身代金|
|奴隷を殺す|奴隷の価値|
|酔って口論する(自制心のある者)|30|
|女性奴隷が盗みを働く|焼身刑|
|強盗|頭皮を剥ぐ、目をえぐり取る、耳を切り取る、鼻を傷つける|
|家畜が保護されていない作物を食べる|処罰なし|
|家畜が柵を壊して作物を食べる|柵と作物の損害賠償|
|チェアを足かせに繋ぐ|30|
|首長を鞭打つ|20|
|男の髪を切って侮辱する|10|
|男の髪を神父のように切る|30|
|男の口ひげを切る|20|
|男を縛り上げて髪を神父のように切る|60|
 *1シリングは12ペニーに相当する。
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''身代金''
身代金(Weregild)とは、その人物に与えられた価値であり、初期のアングロ・サクソン法の基礎のひとつである。
クトゥルフ暗黒時代には、定額の罰金や肉体的な罰が好まれるようになり、身代金は廃れていったが、いまだに一部の地域では見られる。
時代や場所によって、身代金の額は異なるが、常にその人物の社会における〈地位〉に直接的に結びついていた。
時代によって価値観は変化しましたが、9世紀のメルシア法典から、殺人事件の際に遺族に支払われる身代金の例をいくつか挙げてみましょう。
負傷の場合は、その割合に応じて支払われます。
支払いは、現金よりも物品が主でした。
|地位|身代金(単位:シリング)|
|奴隷|購入価格、所有者に支払われる。|
|首長|200、遺族に支払われる。|
|貴族|1,200、遺族に支払われる。|
|司教|15,000、遺族に支払われる。|
|王|30,000、15,000は遺族に、15,000は国民に支払われる。|

''処罰''
最も一般的な処罰は罰金である。
加害者は被害者の身代金(weregild)に基づくレート、または定められた罰金を支払うことができる。
高額な罰金のため、ほとんどは物品で支払われるが、敗者は奴隷となる可能性もある。
罰金の支払いを確実に履行させるのは勝者の責任であり、支払いの仲介を行う裁判所制度は存在しない。
当事者たちは支払条件について合意し、通常は判決日から1年を超えない範囲で支払われる。
支払いが滞った場合は、商品の没収、あるいは血で血を洗う抗争にまで発展する可能性もある。

''切断と処刑''
クトゥルフの時代末期の暗黒時代には、切断と処刑がより一般的な処罰となった。
犯罪を犯した人物が切断された場合、その遺体は3日間放置されなければならない。
その期間が過ぎてもその人物がまだ生きていた場合、友人や家族は援助を与えることができる。
処刑は公開で行われる。
処刑の方法は、焼身自殺から斬首、罪人の喉を切り裂く、あるいは断崖から突き落とすなど様々である。
処刑された者の遺体は、必ずうつ伏せで、神聖な土地ではない場所に、両手を後ろで縛った状態で埋められる。
斬首された場合は、その頭部は両脚の間に置かれる。

*** 無法者 [#oc17796e]
無法者とは、法的な権利をすべて剥奪された者のことである。
つまり、無法者は処罰を恐れることなく、また報復を恐れることなく殺される可能性がある。
無法者を助けた者も、自身が無法者として扱われる危険を冒すことになる。
無法者として扱われるのは通常、犯罪を繰り返す者であるが、大量殺人など特に悪質な犯罪を犯した初犯者にも適用される可能性がある。
無法者として扱われる可能性から逃れられる者はいない。
ウェセックス王のシネヘッドは、ウィテナム議会によって王国を奪われました。
シネヘッドは逃げ場を失い、王国を脱出して、普通の豚飼いに殺されました。
*** 確執 [#e1257ee0]
殺人者がウェレギドの支払いを拒否した場合、フェース(血の報復)が適用されます。
長期にわたる血の報復は社会に混乱をもたらすため、それを抑制する法律が制定されています。
940年頃、エドマンド王は、不法に殺された男の親族が合法的に復讐できるのは、殺人者とその仲間たちが1年間の試みの後もウェルギルドを調達できなかった場合のみであると主張した。
さらに、血の復讐の一環として合法的に誰かを殺した者は、懺悔を実行した場合のみ王の面前に立つことが許された。
復讐を求める者は、その意図を標的に対しても表明しなければならなかった。
秘密裏に、あるいは不意打ちで、油断している相手に復讐することは、法的に認められていませんでした。
理論上は、血の復讐は最初の合法的な復讐殺人によって終わるはずでした。
しかし実際には、血の復讐は世代を超えて続く報復殺人に発展しました。
**外見 [#ib126c2f]
アングロ・サクソン人の平均的な男性の身長は5フィート8インチ、女性は5フィート4インチです。
髪の色はブロンド、ブラウン、ブラック、レッドなど、アングロ・サクソン人のさまざまな祖先を反映している。

''服装''
服装はウールかリネン製で、リネンの方が高価で富裕層のみが着用できる。
本当に裕福な人々は、リネンにシルクの縁飾りをあしらったものを着用する。
〈地位〉は武器によって定義されることが多いが、一般民と富裕層の間には服装にも違いがある。
平民は、膝上丈のウールのチュニックをはおり、レギンスの上に腰でベルトを締めて着用します。
富裕層は、膝下丈の長いマントを羽織り、高価なブローチで肩の辺りで留めます。
剣も富裕層の所有物であり、平民は槍しか持ちません。
女性は長いドレスを着用します。
裕福な女性は、カラフルなヘッドドレスにダークグレーのヴェールを合わせます。また、爪を尖らせることもあります。
子供たちは丈の短いゆったりとしたチュニックを着用し、裸足で走り回ることが多いです。
男女ともに履く靴は、シンプルな革製のアッパーに革製のソールとヒールを縫い付けたものです。
ほとんどの靴はくるぶしまで覆う長さです。
靴底がすり減ると、靴底をアッパーから引き剥がして交換する。
装飾品には、宝石、ネックレス、金製の腕輪などがある。
セイウチや象の牙の留め輪が付いたバッグやポーチはベルトにぶら下げられる。
冬の間は、雨や雪を防ぐために、レザーのレギンス、靴カバー、シャツの上着を追加する。
男性の日常的な帽子はウールのスローチキャップである。

''髪型''
階級に関係なく、自由民の特権として髪を長く伸ばすことが許されており、実際にそうしている。
髪を短くしているのは奴隷と司祭だけである。
男性、特に戦士は口ひげも長く整えていた。
男性の髪や口ひげを無理やり切ることは犯罪である。
子供たちは髪を短くしている。
成人(10歳か12歳くらい)に達すると髪を伸ばすことが許される。
女性も髪は長いですが、髪を三つ編みにまとめたり、初期のウィンプルのようなものを着用して髪をまとめます。
奴隷の髪は短く刈り上げられ、〈地位〉の喪失を象徴しています。
司祭は、ケルト式の前髪刈り、またはローマ式の頭頂部刈りです。
司祭は口ひげも剃らなければなりません。

** 食事、農業、狩猟 [#ieb573ea]
アングロ・サクソンの食事は、種類は少ないが、かなり一貫している。
肉や魚は塩漬けにされ、穀物は乾燥されるが、季節によって食べられるものが異なる。
食料は、基本的な栄養源としてだけでなく、信者への褒美として、また政治的・親族関係を強化し、結婚、祝宴、葬儀などの社会的つながりを強めるために用いられる。
食事は、アングロ・サクソン人の生活における多くのことと同様に、共同で行うのが適切である。
大食家とは、食べ過ぎる人というだけでなく、共同体から離れて一人で食事をする人のことでもある。

''食べ物''
典型的な食事は、野菜、肉、魚、そしていくつかの香辛料で構成される。
一般的な果物や野菜には、パンを作るための小麦、大麦、ライ麦などの穀物(総称してトウモロコシと呼ばれる)、エンドウ豆、ヘーゼルナッツ、サクランボ、スロウ、パースニップ、プランテン、ブラックベリー、リンゴ、プラム、洋梨などがある。
入手可能な肉類には、牛、ヤギ、羊、豚、鹿、イノシシ、鶏、ガチョウ、ウズラ、ノスリ、クロウタドリ、そして困窮時にはネズミやラットさえも含まれます。
魚類はほとんどが川魚で、サケ、ウナギ、ラッド、バーベル、パーチ、マス、カワカマスなどです。
一般的な深海魚はニシンです。
その他の食材としては、パンとバター(アングロサクソンの食生活の定番)、蜂蜜(唯一の入手しやすい甘味料)、ローズマリー、ミント、ウツボグサ、リンドウなどがあります。
コーンコックル(通常、小麦畑に生える雑草)は、胃痛を引き起こす軽度の刺激物であり、多くの食生活に取り入れられています。
飲み物には、果実を発酵させて作るミード、ミルク、エール、ワイン、ビールなどがあります。
主な飲み物はミードです。
ワインは特別な機会にのみ飲まれ、ビールは今日私たちが知っているようなものではありませんでした。
特定の食品、特に肉類の入手は、その人の社会的な地位によって左右されます。
富裕層は、鹿肉、野ウサギ、カワカマス、牡蠣など、より幅広い種類の食品にアクセスできましたが、一般民間は牛で満足していました。
最も一般的な肉類は、ヤギ、羊、豚です。
また、エキゾチックな輸入品も食卓に並びます。
コリアンダー、コショウ、オイル、ラベンダー、シナモン、ショウガ、甘草、砂糖などは、少なくとも富裕層には少量ですが入手可能です。

''調理と食事''
放し飼いにされた家畜は市場に運ばれ、生きたまま売られます。
買い手は肉を自宅に持ち帰り、裏庭で屠殺します。
裏庭には野菜を育てるための小さな庭もあります。
パンは火にかけたフライパンで焼いたり、フライパンを熱い灰の中に埋めたりして焼きます。
パン焼き窯も少数ながら存在します。
パンの材料となる穀物は、女性が自宅で挽くか、男性が水車や潮力、または牛が〈運転〉する水車で挽きます。
主食であるシチューは、火にかけたやかんの中で調理される。
より贅沢な食事を求める人々は、肉を火で焼く。
典型的なアングロ・サクソン人は、ほとんどの日に2食をとる。
1食は正午頃、もう1食は夕方である。
どちらも通常は、何らかのシチューである。
日曜日は、教会に行く時間を確保するために、食事は1日のうちでかなり早い時間と夜遅くに摂る。
特別な日には、祭日か断食日かによって、食事の回数が増えたり減ったりします。
一般的に、より多くの食料が共同で消費される祭日は、冬至、復活祭、収穫後、束縛後、耕作後、草刈り後、干し草作り後、薪運び後、トウモロコシ運び後などです。
こうした特別な祝祭は、重労働の報酬なのです。
祝祭では、人々は隣人たちと交流し、特にコミュニティの反対側に住む人々と交流し、司祭の祈りを〈聞き耳〉を立て、厳しい時期を乗り切るための追加の食料を受け取ります。
祝祭の食事は、セオルルの努力に報いるために、セオルクや他の地元の指導者によって提供されます(そして、誰が権力者であるかを思い知らせるためでもあります)。
食事の際に使用する食器は、片刃のナイフ、スプーン、そして手を使うのが一般的です。
人々は食事に自分の食器を持参します。
シチューが定番であるため、ボウルが最も一般的な食器です。
丸底のカップやホルンは飲み物用です。
丸底は、飲み物を一気に飲むか、大きなホルンの場合は人から人へと回し飲みすることを意味します。
食器は陶器、木、革、金属製で、最も一般的なのは木製です。

''飢饉''
5世紀から11世紀の間には、深刻な飢饉が50年も続いた。
これらの飢饉は、天候の変化が原因で起こった可能性がある。雨が多すぎたり少なすぎたりすると、作物が被害を受け、収穫量が減少する。あるいは、侵略軍が敵を妨害するために野原を焼き払い、家畜を虐殺するなど、戦争による被害が原因で起こった可能性もある。
飢饉は、飢えによる病気や死亡者の増加に加え、奴隷の数を増やすことにもつながりました。自分や家族を養うことができない人々は、裕福な人々に身を売り、裕福な人々は彼らに食料を与えることを余儀なくされました。

''農業''
アングロ・サクソン人は、開墾地での農業を実践していました。
耕地は細長い区画に分けられ、それがさらに半区画に分けられ、さらにそれがいくつかの区画にまとめられます。
毎年、1つの畑は休耕地として残され、家畜の放牧やハーブ、薬草の栽培に利用されます。
効果的な排水と耕作、そしてその他の優れた土地管理技術により、1年ごとに利用可能な食料の量が増加します。
通常、牛が鋤を引いて畝と溝のある畑を作りますが、奴隷が鋤を引くこともできます。

''漁業と狩猟''
漁業のほとんどは、網を使って川で行われる。
沿岸地域では、糸を使った深海漁も行われる。
魚やウナギを捕まえるために、川には堰や罠が仕掛けられる。
狩猟には、槍、投石器、弓が使われる。
食用としてよく狩猟される動物には、イノシシ、ウサギ、アカシカ、カワウソ、ビーバーなどがある。
投石器で命中させることのできる鳥は、すべて狩猟の対象となる。

**旅行 [#x95216ba]
ローマ人はイングランドに道路網を残したが、その多くは、クトゥルフ暗黒時代まで何らかの形で生き残っていた。
しかし、アングロ・サクソン人は道路だけに留まらず、広く遠くまで移動した。
陸路での移動は通常、道路に沿って徒歩で行われる。
道路外の移動は禁止されている。
乗馬はエリート階級の活動であり、多くの人々は馬に乗った武装した男を警戒している。
牛や奴隷が引く荷車が、島内の物資の輸送手段として使われています。
長距離の物資輸送には、河川が好まれます。
道路は港と都市を結んでおり、河川は水路の開削により、常に改良が加えられています。
河川を行き来する船のほとんどは、オールで漕がれています。
アングロ・サクソン人にとって、海外との交易は重要です。
アングロ・サクソン人の商品が大陸市場に届くのも、外国の商品、中近東やインドから遠く離れた場所から来た商品さえもイングランドに届くのも、すべては海運のおかげである。
実際、自費で3回大陸との貿易任務を遂行した者は、貴族となる資格を得る。

''娯楽''
アングロ・サクソン人は階級に関係なく娯楽を求める。
その例は、子供たちの遊びのセクションに記載されている。
しかし、それだけではありません。
戦士たちは、戦場を離れている間、狩猟や鷹狩りによって技能を維持する良い方法だと考えていました。
オオカミ、イノシシ、シカ、ウサギ、カワウソ、ビーバーは、いずれも有効な獲物です。
槍は、特にスポーツとして楽しむ場合の狩猟の主な武器ですが、中には剣と〈盾〉でイノシシと戦い、その腕前を披露する戦士もいました。
狩猟犬も頻繁に使用されます。
特にエリートの間では、長旅や遠征の際に鷹狩りが人気です。
鷹は、小哺乳類や他の鳥を捕獲するように訓練されます。
ニーファタフル(〈戦略ゲーム〉で、劣勢の王と家臣たちが迫り来る軍勢から逃れようとする)や、現代のバックギャモンのバリエーション、ナインメンズモリス、キツネとガチョウなどがプレイされます。
チェスはバイキングの間では人気があったが、アングロ・サクソン人にはそれほど人気があるわけではない。
ギャンブルはアングロ・サクソン人のボードゲームと密接な関係がある。

''詩となぞなぞ''
英雄詩は、人々を偉大さへと〈運転〉する。
詩は戦士たちに先祖の偉業を思い出させ、人間と怪物との壮絶な戦いを語り、そして人々に期待される役割を思い起こさせる。
スコップ(詩人)は、多数の詩を暗記し、夜遅くまで領主の館で朗読する。
謎かけは人気の娯楽である。
おとなしいものから卑猥なものまで、さまざまなものがある。
謎かけは娯楽としてだけでなく、哲学や宗教の議論の乗物として使われるものもあります。
謎かけは通常、詩の形をとります。
エクセター本には95以上の謎かけが収められています。
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謎かけの例
以下は、探索者を当惑させ、困惑させるためにキーパーが使うことができる謎かけの例です。
抜け目のないキーパーは、神話に関するヒントを謎かけに挿入します。

私は孤独であり、鉄に傷つけられ/武器に打ちのめされ、戦いの遊びに疲れ果て/剣の刃の摩耗。
私はしばしば戦争を目撃し、/助けや援護の望みもなく、/あるいは、私が戦士たちの間で完全に破壊される前に、/
鍛え上げられた刃、鋭く硬い刃が、/鍛冶職人の手による私を打ちのめす。/
私は常に憎むべき争いに耐えなければならない。
/人類のあらゆる住居において、/私は傷を癒す〈医学〉を薬草から見つけることはできなかった。/しかし、傷は日夜私の中で増大する。

上記の謎の答えは:〈盾〉である。

私は不思議な生き物だ。女性にとっては喜びを期待する対象であり、身近な仲間にとっては役立つ存在だ。
私を殺す者を除いて、都市に住む者を傷つけることはない。
茎は直立して高く、ベッドの上に立つ。そして、下の方にはひげが生えている。
田舎の娘が、生意気にも、私を握ろうとすることもある。
彼女は私を攻撃し、私と同じように赤くなり、私の頭をつかんで、狭い場所で私を締め付ける。
彼女はすぐに、私と交わったことの影響を感じるだろう。この巻き毛の女が私を締め付けるのだ。
彼女の目は濡れているだろう。

このなぞなぞの答えは「玉ねぎ」です。
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**戦い [#o916e3a9]
アングロ・サクソン人は暴力をもってこの島にやってきた。そして、彼らは暴力をもってこの島を支配するだろう。
彼らがイングランドにいた数世紀の間、彼らはローマ人、ブリトン人、ウェールズ人、デーン人、ノルウェー人、そして互いに戦ってきた。
このセクションでは、アングロ・サクソン人の戦士と彼らの装備について簡単に概説する。

''フュルド''
フュルドはアングロ・サクソン戦闘部隊の基本単位です。
15歳から60歳までの戦闘可能な自由民全員で構成されます。
地域から労働力が急速に失われ、家屋が無防備になる可能性があるため、5つの〈隠密〉グループごとに戦闘要員を1人ずつ提供しなければなりません。
残りの男性は、その男性の2か月分の費用として4シリングを支払います。
フュルドのメンバーは各自で武器や装備を用意する。
場合によっては、残る男たちが資金を出し合って、フュルドに選ばれた男の戦闘装備を用意することもある。
9世紀か10世紀のどこかの時点で、選抜フュルドという概念が生まれた。
選抜フュルドは、戦闘経験のあるテューンやチェオルから兵士を集める。
より規律正しく、まとまりのある戦闘部隊を作ろうとする試みである。
この場合も、武器は各自が用意する。

''ハースウェル''
ハースウェル(炉番)は王や有力なシグの私兵である。
彼らは半職業軍人であり、アングロ・サクソン人の戦闘部隊の中核をなす。
彼らの自由時間の多くは戦争の訓練に費やされ、通常は狩猟や身体的な競技を通じて行われる。
ヘースティングは、主君から装備を受け取る。
この装備はヘリオットと呼ばれ、槍4本、〈盾〉4枚、馬4頭(鞍付き2頭)、剣2本、金属製ヘルメット、鎧シャツで構成される。
ヘースティングが主君の元を去る場合、この装備は返却される。
主君の側に不名誉な行為があった場合、ヘースティングが去るのが最も一般的な理由である。
家族への忠誠心よりも、ヘースティングへの忠誠心が優先される。
クヌート王の治世下では、ヘースティングはスカンジナビアの同等の役職であるハスカーレスに置き換えられる。

***戦闘装備 [#rd1924e4]
戦場で最もよく使われる装備は、セオルルが槍と革の兜、そしてセオグンが剣、鎧シャツ、金属の兜である。
両グループとも〈盾〉も使用する。
セオルルが剣を振り回し、金属製の兜と鎧を身にまとっていても、それが彼をセインとはしない。
セインとヘアウルは、戦闘の際には鎧を身にまとっている。
この鋼鉄製の鎧は、太ももまたは膝までの長さのチュニックである。
ほとんどのセオルルは、普段着ているウールのチュニックを身にまとっている。
戦闘用の兜は、金属製のフレームで支えられた革製か、または全体が金属製の円錐形の兜である。
鼻当ては鼻の橋の部分を保護する。
槍は最も一般的な武器である。
戦士たちは突き刺すための長い槍、〈投擲〉用の短い槍、〈投擲〉も〈突き刺し〉も可能な中間的な長さの槍を装備していた。
槍の先端には鉄の刃がついていた。
少数の戦士たちは戦闘では片刃の斧を好んで使用した。
弓はアングロ・サクソン人の戦場では一般的ではない。
それは、敵とは面と向かって対峙すべきだという考えに反するからです。
弓兵が使われる場合、それは断続的に行われ、後のイングランド軍に見られるような集団としてではありません。
弓は、6フィートの弦を持つロングボウです。
弦はイチイかトネリコの木が好まれます。
矢にはポプラかブナが使われます。
弦は亜麻で巻かれています。
アングロ・サクソン時代のイングランドでは権力の象徴であった剣は両刃です。
ハンマー溶接により、異なる等級の鋼鉄をねじって刃に組み合わせています。
剣は戦士の誇りであり、最も基本的な剣でも世代から世代へと受け継がれていくものです。
セックスは、ほとんどの戦士が携帯していた片刃のナイフです。
他の武器がすべて失われたり破損した場合の最終手段の武器です。
〈盾〉は丸い形をしており、菩提樹の板に牛の皮を貼って作られています。
鉄の柄が、通常は装飾のない柄が、〈盾〉に取り付けられています。
馬は戦場への移動や、逃げた敵を追跡するために使われました。
戦いは徒歩で行われ、これもまた、名誉ある戦士が面と向かって戦うという例です。

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***バイキングの侵略 [#d8618009]
クトゥルフの暗黒時代の間、バイキングは常にイングランドにとって脅威であった。

アングロ・サクソン人のキャンペーンにバイキングの侵略を挿入したい場合、
ほぼどの年を選んでもよい。
史実の正確さを求める場合、以下の年代と場所から選ぶことができる。
これは主な侵略の一覧である。より小規模で局地的な侵略は
より頻繁に起こりました。
ステインモア(954年
モールドン(991年
フォークストン(991年
ロンドン(994年
イングランド(1016年
スコットランド北部、大部分が征服される(1030年~1035年
イングランド(1042年
フルフォードおよびスタンフォード・ブリッジ(1066年
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''召集''
召集の命令は、〈隠密〉から〈隠密〉へと伝令によって伝えられる。
選ばれて〈フュルド〉に参加する者は、あらかじめ決められた集結地点、通常は道路沿いに集まる。
集結した兵士たちは、貴族や州代官によって健康状態が確認される。
ひとつの集結地点に集まった〈フュルド〉は、通常、より大きな軍隊のひとつの部隊として任務に就く。
もし誰かが現れなかった場合、その者は土地を王に明け渡すことになる。
土地を失った者は、もはや自由民とはみなされない。
諸侯や首長は、領主に対して40シリングの代替料を支払うことで、兵役を免除されることができる。
領主が実際に代替要員を徴兵しない場合は、領主に対して40シリングを支払う。
一旦集結したfyrdは、王や他の軍勢と合流するために進軍する。
フュルドが前進するにつれ、より多くの部隊が1つの軍勢に合流し、規模が拡大していきます。
食料、物資、装備は運ばれます。
ほとんどの装備は、牛、馬、または人間が引く荷車に乗せられます。
非戦闘員のセオルルは荷馬車を管理し、追加の物資を背中に背負います。
道中、兵士たちは村や野営地のテントに滞在します。
村や教会、王の所有地は、軍隊の行軍中に追加の物資を提供します。
フュルドのメンバーは60日間の奉仕が義務付けられています。
60日間が過ぎると、彼らは帰宅します。
60日間が過ぎるとすぐに帰宅する男性は珍しくありません。たとえ包囲戦や戦闘に参加していたとしてもです。
これを防ぐために、王は召集を2つのグループに分け、それぞれ60日間ずつ兵役につかせる。
一方のグループが自宅にいる間、もう一方のグループが現場にいる。
理論的には、60日間が経過した時点で、自宅にいるグループが現場にいるグループと入れ替わる。
しかし実際には、入れ替えの部隊が何らかの理由で遅延した場合、王と彼の炉辺の仲間たちは、軍隊を持たない状態に陥ることもある。

''盾の壁''
アングロ・サクソンの戦術は、槍で守られた〈盾の壁〉がゆっくりと敵の〈盾の壁〉に向かって進むというものである。
〈盾の列〉は、盾を持つ者だけでなく、隣の者も守る。
この戦術は人気がある。なぜなら、〈盾の列〉を維持し、一斉に前進するのにさほど技能を必要としないからだ。
2つの〈盾の壁〉がぶつかり合い、〈筋力〉と〈槍〉の突き合いとなる。
やがて壁は崩れ、戦いは小集団同士の戦い、あるいは一対一の戦いに移行する。
それは、通常、一方が敗走して戦場から逃げ出すという、混乱と流血の事態である。
必要に応じて、徒歩または乗馬の急使が、フィールドの各部隊から別の部隊へと命令を伝える。
敵が敗走して戦場から逃げ出すと、勝利者は馬に乗って追跡する。

''信念''
『暗黒時代の事典』(50ページ)の宗教の項目では、暗黒時代のカトリックの多くの教義を取り上げているため、ここでは繰り返さない。
代わりに、教会と民間信仰に関する情報をいくつか紹介する。

''キリスト教''
暗黒時代には、アングロ・サクソン人のイングランドでは大多数の人々がキリスト教徒であった。
男女は修道院に入り、キリスト教の伝統に従って結婚し、教会に通った。
ほとんどの集落には少なくとも1つの石造りの教会があった。
多くの集落には複数の教会があり、あるものは領主のための私設教会、またあるものは誰でも利用できる公共の教会であった。
古い迷信がまだ根強く残っており、ストレスが溜まると、それらがしばしば表面化することがある。
アングロサクソン系のイングランドにおける最高の宗教的指導者はカンタベリー大主教です。
イングランドにおける最高の司教として、大主教は聖アウグスティヌスの椅子に座っています。
この椅子は初代大主教の名にちなんで名付けられました。
選出方法は様々です。
カンタベリー大聖堂の参事会員によって選出される場合もあれば、世俗の支配者によって任命される場合もあります。
一般市民が大主教と会うことはまずありません。
ほとんどの人は、教区司祭、旅の僧侶、修道士と関わるでしょう。
カンタベリーやグロスターなどの大きな都市の住人は、司教が司る大聖堂教会に通うかもしれません。
日曜日は教会の礼拝の日であり、労働をしない日として重要であることに留意してください。
日曜日に労働したキリスト教徒は、懺悔をしなければなりません。

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***一般的な十分の一税 [#h0cbe593]
教会とその聖職者は十分の一税によって生計を立てています。
人々は教会にさまざまな品物を寄付しますが、アングロサクソン教会では、特定の十分の一税を納めるべき日を定めています。
|名目|日|
|耕作|復活祭から15日後|
|子畜|聖霊降臨祭|
|収穫穀物| 万聖節|
|ペトロの什分の一| 聖ペトロの日|
|会費| マーティンマス（万灯祭）|
|蜜蝋の1/2d| イースター・イブ、万聖節、聖母マリアの清め|
|魂のスコット|埋葬|

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''教会の種類''
アングロ・サクソン時代のイングランドには4種類の教会があります。
家屋やその他の建物とは異なり、教会は石で建てられることが多くあります。
Heafod-mynstres:大修道院、通常は司教の座。
Medemran mynstres:中程度のランクの教会には、聖職者の集団であるコレジまたは修道院がある。
多くの場合、その下に付属教会がある。
Git læssan:文字通り「さらに劣る」。これらの教会には墓地があり、基本的な神事を行う。
一般信徒によって設立された私設教会のほとんどがこのカテゴリーに属する。
Feld-circan:野の教会は、墓地のない田舎の礼拝堂である。
これらの教会には通常、常駐の司祭がいない。

''お守り(チャーム)''
正統派の宗教と民間信仰の折衷的な信仰としてよく見られるものに、エルフ、悪魔、毒、病気に対するお守りがあります。
エルフは、人間の居住地の境界の向こう側に潜み、あらゆる問題を引き起こす、相反する不道徳な生き物です。
エルフはエルフショットを使って、肉体と精神の両方にあらゆる病気を引き起こします。
不運が続いたり、消えない脇腹の痛みの原因は、いずれもエルフである可能性があります。
悪魔に取り憑かれると、発熱や狂気、その他の健康上の問題を引き起こすことがあります。
これらの事態に対抗するために、アングロ・サクソン人はお守りを使います。
お守りは、口頭で伝えられることがほとんどですが、歌ったり、口ずさんだりすることもあります。ただし、一部のお守りには物理的な要素が含まれる場合もあります。
異教時代には、お守りは神々に祈りを捧げ、その人を癒すものでした。
キリスト教がその地域に広がると、異教の神々の名前はキリスト教の聖人の名前に変わりましたが、その効力は変わりませんでした。
お守りの例は48ページに記載されています。

''護符(アミュレット)''
護符もまた、妖精や悪霊が引き起こす病気から人々を守るものです。
異教徒の墓から多く発見されているこれらの品々は、教会当局から禁止されることもありますが、実際には容認されることも多いようです。
首に紐を掛けて身につけたり、ベルトポーチに入れて持ち歩いたりするお守りには、ヨモギなどのハーブの小枝、琥珀やアメジストなどの石、水晶、貝殻、オオカミの歯、ワシの爪などが用いられることがあります。
これらは最も一般的な種類ですが、小さな化石やローマやスカンジナビアのコインなど、どんな変わったものでもお守りになる可能性があります。
アングロサクソン人の農夫が鋤で掘り起こした神話や人類以前の遺物には、このような運命が待ち受けている可能性が高いでしょう。
重要な手がかりや危険な品が、家族の家宝として大切に保管されている可能性もあり、探索者がそれを取り戻すにはかなりの手腕が求められます。

''古い信仰''
人々は1世紀もの間キリスト教徒であり続けてきたが、異教の信奉者がいることは疑いようがない。
教会は、そのような人々を善良なキリスト教徒の心を堕落させ欺こうとする影の暗躍者として描くが、物事は決してそう単純ではない。
異教の信仰をキャンペーンに織り交ぜることは、深みを加える良い方法であり、また神話の真の恐怖を明らかにする手段でもある。
もしヴォータンの赤ん坊を犠牲にする崇拝者が悪であるならば、神話の神々を崇拝する人々はどれほど堕落しているのでしょうか?異教の時代には、すべての神々に相応しい崇拝が捧げられていました。
ある個人が他の神々よりも特定の神を好むことはあっても、どの神をも軽んじないよう注意していました。
ほとんどの崇拝は、簡素な家庭の祭壇で行われますが、聖なる森や石、木々を訪れることもあります。
儀式や生け贄(通常は食物や動物)は頻繁に行われる。
アングロ・サクソンの宇宙論では、7つの領域がある。
人間は ミッドガルドに住み、そこは2つの塩水の海と2つの淡水の海に囲まれている。
巨人クラッグの眉毛から作られたバリケードが ミッドガルドを取り囲み、他の世界から隔てている。
ミッドガルドの上にはヘオフンがあり、神々の住処であり、ヘオフンリク・ボーガ(天の橋)によって人間の住む世界とつながっている。
死者の住む世界、 ヘルよ、ミッドガルドの下に横たわる。
3つの世界の境界内には、ドワーフのドゥウォルギアン、ベオルト・エルファン、デオルク・エルファン、エント族の4つの領域がある。
3つの世界は、イェウ・オブ・イルミンスルによってつながっている。
イルミンスルの1本の根はヘルまで伸び、叫ぶ大釜から栄養を得ている。この大釜は死体を食らう巨大な大蛇、Fretanre Deathによって守られている。
イルミンスルの2本目の根はミッドガルドの知恵の泉から栄養を得ている。
イルミンスルの3本目の根は運命の泉まで伸びている。
ニートの三人の娘、ウルド、メトーデ、スクルドは外の世界に存在するが、三つの世界の近くにいて、運命、計量、裁断の役割を担っている。
ウルドは毎日運命の泉の水を飲み、人間の生命の糸を紡ぐ。
メトーデはそれを測り、長くしたり短くしたりする。
スクルドはメトーデの測った長さ通りに糸を切る。
切り口が乱雑だと男は無残に死に、切り口がきれいだと男は名誉ある死を迎える。
3人は頭蓋骨で重しをした骨でできた機織り機で糸を織る。
彼らの糸から逃れることはできない。

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***カンタベリー大主教 [#v99b66a1]
探索者が助言を求めようとする場合に備えて、暗黒時代に君臨したカンタベリー大主教の一覧を以下に記載する。
「el」は選出されたことを意味し、「dep」は罷免されたことを意味します。
|就任|退任| 氏名|
|941年6月2日|958年|オダ|
|958年|959年| Ælfsige|
|959年|罷免959年|Byrhthelm|
|959年|988年5月19日|ドゥンスタン|
|988年|990年2月|Æthelgar|
|990年|10月28日 994年|シゲリック・ザ・シリアス|
|995年4月21日|1005年11月16日|Ælfric of Abingdon|
|1006年|1012年4月19日|Ælfheah|
|1013年|1020年6月12日|Lyfling| 
|1020年11月13日|1038年10月29日|Æthelnoth|
|1038年|1050年10月29日|Eadsige|
|1051年3月|1052年9月|ロバート・オブ・ジュミエージュ|
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''アングロ・サクソン異教の神々''
暗黒時代のイングランドは異教のルーツからそれほど離れておらず、神々が忘れ去られていたわけではない。
キリスト教の神や聖人たちに捧げられたお守りや祭りの多くは、かつて異教の神々に捧げられたものでした。
〈遊戯〉に異教の要素を取り入れたいと考えるキーパーは、この神々のリストを参考にすることができます。
クトゥルフ神話との混淆の例もいくつか挙げてありますが、キーパーは、神話が現れるほどに、その神話が持つ怖さが薄れていくことを覚えておくべきでしょう。
どの神話の混淆を、また混淆するかどうかは、各キーパーが自由に選択できます。

-ウォーデン:神々の父であり、知恵、戦争、死の神。リングと槍がシンボル。クトゥルフ神話では、ウムル・アト＝タウィルと同一視されることもある。
-フリッガ:母なる女神、ウォーデンの妻、動物の守護者であり、治療者でもある。彼女のシンボルは穀物の束と琥珀の首飾り。彼女はシュブ・ニグラスと同一視されることもある。
-トール:天候の神、巨人の敵、弱者の守護神。ハンマーを象徴とし、しばしば「庶民の味方」とみなされる。悪影響を求める守護神を求める者にとってはニャルラトホテプ、保護的な影響を求める者にとってはノーデンスと同一視されることもある。
-エオストレ:豊穣の女神、夜明けと春の女神であり、復活祭の語源となった女神。彼女の象徴はウサギである。彼女はフリッガと同様に、シュブ・ニグラスと同一視されることもある。
-テュール:正義、誓い、指導の神。彼の象徴は剣である。テュールは、誓いに正義が含まれているグラークと同一視されることもある。
-ハマ:ミッドガルド(地球)とHeofen(天国)の間の虹の橋を守る用心深い神。あらゆる世界を見通し、すべてを聞き取る。ヨグ＝ソトースと同一視されることもある。
-イング:緑の男、豊穣の神。ニャルラトホテプの緑の男の化身、またはVarrenniの領土で崇拝される緑の神と同一視されることもある。
-ニヒト:神そのものではなく、崇拝の対象でもないが、ニヒトはイアルフェイダーとともに存在を生み出した。
-イアルフェイダー:もう一人の創造神であり、イアルフェイダーはニヒトとともに存在をもたらした。

''異教の実践''
キリスト教とは異なり、イングランドの異教は、一貫した規則と不変の聖典を持つ統一された信仰体系ではありませんでした。
各々のサクソン族の部族には独自の神聖な儀式があり、その多くはキリスト教の到来とともに失われてしまいました。
キリスト教の権威者たちは、動物犠牲や、武器に触れたり種馬に〈騎乗〉することを禁じられた厳格なタブーの体系に従って生活する司祭階級について語ります。
異教の神々や、雄鹿や蛇などの動物霊を象った木製や石製の偶像は、イングランドの村の中心や人里離れた神聖な場所に置かれていました。
暗黒時代のイングランドの人々は、彼らの異教徒の祖先と最も頻繁に出会うのは、彼らが風景の中に残した埋葬地である可能性が高い。
キリスト教徒が、町や村内の教会墓地に死者を埋葬するのとは異なり、異教徒は、集落の近く(ただし集落内ではない)に墓地を設ける傾向があった。
これらの埋葬地にある墓の多くには、槍、お守り、鍵、飲用容器、宝石、あるいは金貨などの副葬品が含まれている。
富裕層や有力者の墓はさらに手の込んだもので、故人の永遠の安息のために豪華な寝具が用意されていたり、来世へ向かう船が用意されていたりした。
王族や首長の墓は大きな墓標で示され、その多くは今でも目にすることができる。
異教徒の墓であるにもかかわらず、これらの墓は多くのアングロ・サクソン系コミュニティの集会所や目印として利用されている。
すべての埋葬がこのように豪華なものであったわけではない。
多くの墓には何も置かれていないか、あるいは埋葬された衣服のバックルやボタンが置かれているだけです。
また、死者の来世への旅立ちを支えるのではなく、生者を死者の影響から守るために、誰かが配慮した例もあります。このような人々はうつ伏せに埋葬されたり、墓に重い石を置いて重しをしています。
おそらく、このような措置は、死者が戻ってきて生者を悩ませないようにするための手段なのでしょう。
これらの墓地の一部は現在、畑の下にあり、また、他の墓地は草木が生い茂る荒野となっています。
塚やその他の記念碑が墓地の目印となっている場所では、多くのキリスト教徒が迷信的な畏怖と恐怖の念を抱き、その場所に近づかないようにしています。
パゲンの墓には黄金の財宝が眠っているという話も耳にするため、墓荒らしが起こることもありますが、非難の的となっています。
一部の地名や町名には、異教の影響を示唆するものがあります。例えば、Wadnesbyrigは「ヴォデンの砦」、Thunresleaは「トゥノールの森」を意味します。
異教の名残は至る所に見られますが、その意味を実際に知っている人はほとんどいません。
暗黒時代のイングランドの人々はヴォーデンの名を知ってはいるが、ほとんどの人は彼を無知な異教徒たちが神だと愚かにも信じていた古代の王だと考えている。

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***WHO'S WHO? [#h5efd1f5]
異教の神々が崇拝されていた時代、アングロ・サクソン人はしばしば異なったタイプの信者たちを明確に区別していた。
クトゥルフ暗黒時代になると、これらの称号を名乗る者は誰でも異端の宣告を受けることとなった。
男性の称号が先に挙げられ、次に女性の称号が続きます。
• Dryman/Drycge:大釜、水晶、杖などの魔法の器具を使用。
• Galdre/Galdoricge:儀式や呪文を歌ったり、唱えたりする。
• Lyblaeca/Lybbesstre:薬の調合師。
• Scinnlaecca/Scinnlaecce:霊を呼び寄せたり、死者と会話する。
• Witega/Witegestre:占い師や予言者。
憎しみ、悪意、強欲、またはその他のネガティブな感情から魔法を使う実践者は、Wareloga/Haegtessと呼ばれます。
これは魔法のやり方ではなく、魔法を使う理由です。
しかし、多くの人々にとって、これらの異なる種類の魔法はすべて一言でまとめられます。
ウィッチ(男性の場合はウィカ)とは、魔法を使って他人に危害を加える人のことです。
魔女狩りは遠い昔のことですが、教会は今でも魔術を非難しており、魔術を行っていると非難された人は、仲間はずれにされたり、裁判にかけられたり、近隣住民から攻撃されたりすることもあります。
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''夜に歩く者''
Nightgenga(夜の歩き者)とSceadugenga(影の歩き者)は、暗闇の中で遭遇するすべての怪物や獣を表す、アングロ・サクソン語族の一般的な用語です。
これには狼男、エント、ニコール、スリュス、エルフなどが含まれます。
特に、安らかに眠ることのない死者たちは恐れられています。
Púcelは、荒野で遭遇するゴブリン、トロール、その他の生き物にも使われます。
中世後期には、プーカルはプーカまたはパックとして知られるようになりました。

''ウィアード''
ウィアードは、アングロ・サクソン人の考え方で、避けられない運命を意味します。
人間の運命はあらかじめ定められており、それを避けることはできません。
クトゥルフの暗黒時代には、人間のウィアードはキリスト教の神によって決定されました。
過去の出来事は未来の出来事を色づけし、その逆もまた然りです。
過去に不適切な行動を取った場合、その運命はあなたに重くのしかかり、将来の事業はスムーズには進まないでしょう。
しかし、心機一転すれば、将来の行動によって過去の不適切な行動を覆すことができます。
運命という考え方と運命を混同してはなりません。
アングロ・サクソン人は運命の影響を受け、それを恐れる者も多かったが、運命に支配されていたわけではありません。

***北欧の異教 [#f83e10e5]
古の道は、イングランド人の中ではほとんど消滅したかもしれませんが、イングランドに住むスカンジナビア人にとっては、それほど昔の記憶ではありません。
9世紀にイングランド北部に定住したバイキングの征服者たちに続き、多くの北欧の商人や農民たちがやって来ました。
現在では北部は再びイングランドの領土となっていますが、多くのスカンジナビア人の家族が今も残っています。
公式には、ほとんどの人がキリスト教に改宗していますが、それは故郷のデンマークやノルウェーにいる親戚の多くがキリスト教に改宗しているのと同じです。
しかし、彼らの新たに受け入れた宗教の下には、異教の信仰や儀式の痕跡が確かに残っている。
北欧の異教は、アングロ・サクソン人の異教と多くの点で類似している。
異教徒の北欧人は、ミッドガルドと呼ばれる我々の世界は、神聖な灰の木ユグドラシルによって結ばれた9つの世界の1つに過ぎないと考えている。
他の世界には、死者の住む暗い場所であるヘルや、神々の住むアスガルドがある。
最も人気のある神は、豪胆で好戦的な雷神トールである。一方、神々の憂鬱な王であるオーディンの神秘性は、首長や貴族たちにのみ留保されている。
詩の〈芸術〉を人々に与え、セイドル(《妖術》)の秘術を極めたのはオーディンである。
北欧の異教徒たちは、ラグナロク(神々と巨人族との大決戦)によって世界は終わり、その廃墟から新たな世界が生まれると信じている。
イングランド在住のデンマーク人の大半は、程度の差こそあれキリスト教に改宗しているが、今でも昔話の多くを知っており、それらを娯楽的な物語であり、無害な迷信であるとみなしている。
一般的な見解では、神話の「神々」は、その功績が偉大であったために異教徒が神として崇めただけの人間的な英雄である。
他のデンマーク人キリスト教徒の中には、司祭をいらだたせるほど、異教の伝統の要素を信仰に取り入れている人もいる。

***神々 [#ka24eeb1]
北欧の信仰には、多くの神々と女神が存在します。
最も重要な神々には以下のようなものがいます。
• オーディン(Odin):神々の王、魔法の神、戦死者の父。
• フリッガ(Frigga):オーディンの妻、神々の女王。
• トール(Thor):雷の神、神々の中で最も強い。
• ティール(Tyr):戦争の神。
• ヘイムダル(Heimdall):神々の見張り番。
• フレイ、豊穣の神、ヴァニル族と呼ばれる神の一族の一人。
• フレイヤ、フレイの姉、愛の女神。
• ニョルズ、フレイとフレイヤの父、海の神。
• エイギル、もう一人の海の神。
• ブラギ、詩の神。

神々と同じくらい、あるいはそれ以上に重要なのが、世界に存在する霊的存在です。この霊的存在は、健康や病気、幸運や不運をもたらし、時には人間の運命を予言することさえありました。
最も重要なもののひとつが、フリギャ(fylgja)と呼ばれる、人間を象徴する動物霊です。
たとえば、ヤギをフリギャとする人が死んだヤギを見たら、それは自分の死を予言する兆候であるかもしれません。
北欧の異教徒の儀式は場所によって様々ですが、伝統的には祝祭や生贄を伴う祝祭日や、法的手続きなどの公的行事の開始を意味するもので、公的生活の重要な一部でした。
キリスト教国となったイングランドでは、異教の儀式は秘密裏に続けられています。
神々の姿を粗雑に彫った秘密の偶像は、今でも森や海辺の隠れた場所で供物を捧げられているかもしれません。
そのような供物には、金銀や、食べ物や布などの庶民的な贈り物があります。
オーディンの崇拝者たちは、神自身がユグドラシルにぶら下がって知恵を得た時代を偲んで、動物の生贄を木に吊るします。オーディンの神聖な数字である9の倍数で捧げられたものは、特に神聖視されます。
スウェーデンの聖地ウプサラで行われる最も暗く、最も強力な生贄は、9種類の生き物(人間を含む)を生贄に捧げることです。
北欧の異教徒は、ノルンと呼ばれる超自然的存在によって個人の運命は死ぬ前に定められ、その結末は何も変えることができないと信じています。
運命を占うために、ルーン文字が刻まれた骨や石板を投げたり、小枝から飛び散る血の模様を観察したりすることは、北欧のコミュニティでは一般的な慣習であり、キリスト教徒の間でも行われています。
アングロ・サクソン族の異教徒と同様に、北欧の異教徒は、死者が死後も時折歩き、話すことがあると信じています。
殺されたバイキングは、復讐を果たすため、あるいは迫り来る破滅を子孫に警告するために、墓から立ち上がるかもしれません。
デンマーク人の大半はキリスト教に改宗しているものの、多くのアングロ・サクソン人は、デンマーク人の改宗は表面的なものに過ぎないのではないかと疑っている。
入浴習慣からヘアスタイルに至るまで、些細な文化の違いは、異教徒の秘密の信仰に起因するものとされている。
多くの人々にとって、「デンマーク人」と「異教徒」という言葉は同義である。
混成コミュニティで問題が生じると、イギリス人はすぐにデンマーク人のせいにし、相互の疑心暗鬼と不信感を生み出す。

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***アングロ・サクソン暦の月とそれぞれの重要性 [#r6c896ac]
|現代の月|アングロ・サクソン暦の月|目的|
|1月|Æftera Jéola/Wolf Monath|耕作と種まき。俗に「ウルフ・モナス」と呼ばれるオオカミ狩りの時期。3月25日まで続く。|
|2月|Sol-mónaþ of Fillibrook|ブドウの枝の剪定。|
|3月|Hréð-mónaþ|耕す/かき混ぜる/種まき。|
|4月|Eostur-mónaþ|宴会。|
|5月|Þrimilki-mónaþ|羊の世話。|
|6月|Ærra Líða|薪割り/刈り入れ。|
|なし|Þrilíða|閏月。|
|7月|Æftera Líða|草刈り/薪割り。|
|8月|Weod-mónaþ|刈り取り/草刈り|
|9月|Hálig-mónaþ|豚にパンナージュ(豚のえさ)を与える(豚を森に放ち、落ちたドングリなどを食べさせる|
|10月|Winterfylleth|野鳥狩り|
|11月|Blót-mónaþ|薪の貯蔵|
|12月|Ærra Jéola|脱穀|

***時間と年 [#off6f728]
アングロ・サクソン人は日没から日没までを1日として数えます。
キリスト教を受け入れてからは、ラテン語の7日制も取り入れました。
日曜日は奴隷にとっても休息の日であり、法律が守られない場合は所有者に責任が問われました。
アングロ・サクソンの暦では、12月25日が年の始まりとなり、12か月で構成されていますが、19年ごとに閏月を挿入して暦のずれを修正します。
アングロ・サクソン人は、月を目的志向的に捉えています。
特定の月には、多くの時間を費やす傾向にある特定の出来事があります。

**健康、治癒、死 [#paaa5a3f]
全体的にはアングロ・サクソン人は健康ですが、アングロ・サクソン人の住むイングランドでの生活は過酷です。
蜂に刺されたり、豚の牙で切りつけられたり、風邪をひいたり、バイキングの侵入を防ぐために戦った季節に負った傷が原因で、誰でも体調を崩す可能性があります。
幸い、傷を治す治療師がいます。
イングランドでは、自然由来の治療から奇跡を信じる治療まで、さまざまな治療法が混在しています。
自然と超自然の2つの要素は、密接に連携しており、アングロ・サクソン人の大半には区別がつかない。
多くの女性は30歳までに亡くなる。
男性は40代まで生きる。
45歳を過ぎて生き延びる人口はわずか10パーセントである。
高齢まで生きることは〈地位〉の喪失を意味するわけではないが、多くの家族は教会に高齢者の世話を依頼する。
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〈医学〉のファンブル
技能のファンブルは、〈医学〉をさらに危険なものにしてしまう。
患者の出血時に〈医学〉のファンブルが発生した場合、患者は出血により1D3+1の追加ヒットポイントを失う。
焼灼を試みる際に〈医学〉のファンブルが発生した場合、患者は瘢痕化により5のAPPを失う。
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''衛生''
アングロサクソン系のコミュニティにおける衛生状態は、良くても最低限のレベルである。
ほとんどのコミュニティでは、農地への後々の施肥を容易にするために、共同の浄化槽が設置されている。
古英語の「feltun」という単語は、便所と糞山の両方を意味する。
動物の死骸や腐った野菜などのその他のゴミは、家の裏に捨てられる。
家庭ゴミ(動物の骨や食べかけの食べ物)は、落ちた場所の床の上に放置される。
アングロ・サクソン人は、鞭虫やノミなど、自分の身体には数多くの寄生虫がいることを当然のこととして受け止めている。
シラミはどこにでもいる。
病気の予防としての清潔さなど存在しない。
食べ物が土の上に落ちたら、それを拾い、払い落とし、その上に十字を切ってから食べる。

''病気と怪我''
アングロサクソン時代のイングランドでよく見られた病気には、椎間板変性性関節症(首や腰の関節と椎間板の軟骨が破壊される病気。ほとんどの人がこの病気にかかりました。一生懸命働いたことへのご褒美です)、結核、ハンセン病などがあります。
ペストの流行は田舎を荒廃させる。
伝染病の犠牲者は、時に共同体から隔離される。
悪魔と神の両方が病気を送る。
一般的な考え方では、病気はエルフショット(悪魔の手下が放つ小さな棘)によって引き起こされる。
エルフショットは通常、明らかな原因のない病気、痛み、怪我を引き起こす。
腸の痛みや横腹の痛みは、通常エルフショットによって引き起こされる。
しかし、神や教会に背く者は、麻痺やその他の衰弱状態に陥ることもあります。
戦場や職業上の負傷は深刻な問題であり、命にかかわることもあります。
木を切ったり、壁を修理したりといった日常的な労働でも、事故死や骨折につながる可能性があります。
暴力がふるわれると、死の危険性が劇的に高まります。
戦士たちは、頭部や肩を狙う傾向があり、確実に致命傷を与えることができます。

''治療''
治療の第一選択は家族です。
軽度の怪我や病気の場合、家庭で調合されたハーブ療法で治療されることが多くあります。
ハーブや治療法に詳しい賢い男女に相談されることもよくありますが、教会や敬虔な民間からはそのような人々に対して疑いの目で見ることもあります。
より深刻な怪我や病気の場合は、laece(医師)の診察を受ける必要があります。
最も一般的な治療法は瀉血と焼灼で、これには〈医学〉の成功が求められる。
瀉血では、感染部位にヒルを貼り付けたり、肉を切って血を流す。
月が満ちて潮が満ちている時に瀉血を行うのは賢明ではない。
焼灼は、赤熱した火かき棒を鍼灸のように肉に当てることである。
イタリアの挿絵入りの写本には、焼灼用の火かき棒を当てるのに最適な場所がすべて詳細に描かれていた。
また、処置を始める前に、強い蜂蜜酒をたっぷりと飲むことも推奨されていた。
医師の経験や観察、そして俗人医師向けのハンドブックである『バルドのヒルブック』に頼るしかない。
この本は包括的なものではなく、古代ラテン語やギリシャ語の医学文献の要約であるため、読者側にある程度の〈知識〉を前提としている。
この本は、医師が病名と治療法を記憶するための手助けとなるものであり、その綴じ込みの中に治療法が記載されているわけではありません。
例えば、編者と書記は、原典で言及されている地中海の薬草に代わる適切な地元の薬草を代用しました。
同じ病気に対して多数の治療法が記載されていることが多く、時には、どの治療法が有効であるかについての注釈が付けられており、医師は患者の病歴と現在の状態を考慮して、常に《知性》を持って処置を進めるべきであると強調されています。
患者が若く、弱々しく、青白い場合は、医師は投与量を減らし、この本を絶対的なものとして見なすべきではない。
医師は、治療の前にまず病気を診断するように指示されており、この本には問題の深刻度を判断し、医師がどれだけ迅速に行動すべきかを決定するための指針が含まれている。
リーチブックは2つの部分から構成されている。
最初の部分では、頭部の病気や怪我から始まり、寄生虫や虫による病気、虫による病気、寄生虫による病気など、身体の各部位について説明しています。
最後に、熱と狂気についての治療について述べられています。
2冊目の本では、内臓の病気についての診断と治療について説明しています。
もう1冊のアングロ・サクソン医学書は『Lacnunga(治療法)』です。
『ヒルブック』と同様に、病気や怪我の治療法や治療薬を集めたものです。
さまざまなセクションはラテン語、アングロ・サクソン語、および古アイルランド語の変種で書かれています。
ラクヌンガには実用的な治療法が記載されていますが、同時に唱えるおまじないも散りばめられています。
おまじないが精神的な助けを呼び起こすことを意図しているのか、あるいは心理的な落ち着きをもたらす効果を狙っているのかは不明です。
宗教的な中心地は癒しの場として機能していました。
人々は癒しを祈願するために、何日も何週間もかけて聖地を訪れました。
ウィンチェスターのオールド・ミンスターにある聖スウィトゥンの墓のような場所が
ウィンチェスターのオールド・ミンスターにある聖スウィトゥンの墓が奇跡的な治癒の評判を得ている場合、病気の人はローマからでも治癒を求めてやって来ます。
死に至らない重傷や病気は、病人を生み出すことがあります。
こうした不運な人々は、家族、親戚、近隣の人々、あるいは修道院によって看病されます。
病人はコミュニティにとどまることができるため、まず最初に選択されるのは常に家族、親戚、近隣の人々です。
修道院の中には、病人や末期患者のケアのための施設を備えているところもあります。
病気の種類によっては、修道士や修道女のケアのもとで、さらに10年以上生きる人もいます。
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***医師のツールキット [#cf6ca083]
バルドのリーチブックには、その職業に従事する人にとって必要とされると考えられるツールのリストが含まれています。
|名称|意味|用途|
|モルテー|乳鉢|粉砕|
|フェーテー|羽|塗布|
|Smael sife|小さいふるい|ふるいに掛ける|
|Hæwenne clað|青/灰色の布|ふるいに掛ける|
|Linenne clað|リネンの布|ふるいに掛ける|
|Crocc|Pot|茹でる|
|Æren fæt|真鍮の容器|煮込み|
|Cyperenum fæt|銅の容器|煮込み, 沸騰|
|Ceac ofnete|蓋付き水差し|沸騰|
|Grate|おろし金|おろし|
|Toþ gare|楊枝|塗布|
|Bleda|受け皿|虫取り|
|Niwum cytele|新しいやかん|蒸気を作る|
|Micelne citel|大きなやかん|沸騰|
|Ane brade pann|広いフライパン|油を熱する|
|Foþorne|小刀|切る|
|Seolc|絹(糸)|縫う|
|バイデネ|ビッグバケット|サウナ設備|
|ソーン|トゲ|膿を掻き出す|
|Brocen glaes|ゲルン・ゲグルンデン|細かく挽いたガラス 材料|
|ティゲ・ホーン|吸い口|血を吸う|
|ハニー|蜂蜜|消毒|

***サンプル治療 [#r345104e]
治療は経験に基づく実用的な応用からお守りの使用まで多岐にわたります。
以下に、キーパーが信憑性を高めるのに役立つサンプル治療をいくつかご紹介します。
脱毛症: 焼いた蜂の灰から作った軟膏を頭皮に塗る。
毒: ラクナウガには「飛翔する毒」への対処法が記載されており、被害者の臀部をオークの小枝で4回切りつけ、血を流させる。
その後、その小枝は〈投擲〉する。ハルドのリーチブックには、毒の被害者を治療するための以下の処方が記載されている。
「毒を飲ませる場合:雌鳥とウスベニタチアオイの葉を水で煮込み、鳥と葉を取り除き、その煮汁を患者に少しずつ飲ませる。
十分にバターで温め、患者が飲める程度の熱さにする。もし患者が以前に毒を飲んだことがある場合、
その毒は問題ないだろう。もし患者が事前に煮汁を飲んだ場合、その日は患者に毒を飲ませてはならない
帯状疱疹:ポプラ、リンゴ、カエデ、ニワトコ、ヤナギ、ハンノキ、マートル、ヨーロッパニレ、オーク、クロウメモドキ、カバノキ、オリーブ、
ハナミズキ、トネリコ、ヤマナシの樹皮を湿布に混ぜ、帯状疱疹の上にたっぷりと塗る。
皮膚のただれやその他の皮膚疾患:衛生状態が良くない世界では、壊疽は深刻な問題となる
衛生状態が良くない世界では、壊疽は深刻な問題となり得ます。 ハルドのリーチブックには、数多くの治療法のガイドラインが記載されています。
「傷を治すには、豆、オート麦、大麦の粉、またはそのいずれかの粉を適量加え、酢と蜂蜜を加えて一緒に煮込み、
傷口に塗って包帯を巻く。もし軟膏をより強くしたい場合は、塩を少し加え、時々包帯を巻き、酢またはワインで洗う。
必要であれば、時々麦汁を飲ませ、常に強力な薬を塗布する際には、その効力と、患者の身体の性質を観察すること。
すなわち、患者の身体が丈夫でたくましく、強力な薬に耐えられるか、あるいは、やわらかくて薄く、薬を塗れない」
クモに噛まれた場合:黒いカタツムリを炒ってすりつぶし、噛まれた部分に塗る。
悪霊:穿頭術。弓形ドリルという機械を使って頭蓋骨に穴を開け、魂を悪霊から解放する。
粉瘤(皮脂腺腫):アングロ・サクソン人は出血を信じており、次のようなおまじないを唱えた。
「こぶよ、こぶよ、小さなこぶよ、
ここに家を建ててはいけないし、住むこともできない。
しかし、近くの丘まで出ていくことはできる。
そこには、あなたと同じ哀れな兄弟がいる。
その兄弟が、あなたの頭に葉を置いてくれるだろう。
オオカミの足の下、ワシの翼の下、
ワシの爪の下に、永遠に枯れ果てろ!
暖炉の炭のようにしぼんでしまえ!
小川の汚物のように縮み、
バケツの水のように減っていきなさい!
亜麻仁の種のように小さくなり、
さらに、手虫の腰骨よりもずっと小さくなりなさい!
そして、それほど小さくなって、無に等しくなりなさい。」
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***死と埋葬 [#sd80928d]
死は誰にでも訪れます。
アングロ・サクソン人のイングランドはキリスト教の国であるため、埋葬は墓標を伴わずに教会の敷地内で行われる。
埋葬は東西方向に行われ、教会の北側は不運のエリアであるため、埋葬は最も少ない。
幼児の埋葬は墓地の壁の周辺に集まって行われる。
最も裕福な人々は棺と墓標を伴って埋葬される。
貧しい人々は棺や墓標を伴わずに、聖別された穴に埋葬される。
聖別された埋葬は、誰もが受けられるわけではない。
処刑された者(遺体はほぼ無傷)は、教会の敷地外にうつぶせで、両手を後ろ手に縛られた状態で埋葬される。
斬首された場合は、頭部を遺体の脚の間に置く。
教会の敷地内に埋葬される資格のないその他の人々は、不倫者、誓いを破った者、殺人犯、教会税の支払いを拒否した者、修道女と性行為を行った者である。
教会は、臨終に際して最後の告解や赦しを受けられなかった可能性のある人々、例えば、出産中に死亡した女性、突然死亡した子供、見知らぬ人や外国人、戦死した男性などに対して、教会墓地への埋葬を拒否する権利を有しています。
場合によっては、教会が妥協し、その人物は教会墓地に半分埋葬され、半分は墓地の外に埋葬されることもあります。

**アングロ・サクソン時代のイングランドの地名辞典 [#wa325bf6]
以下は、アングロ・サクソン時代のイングランドにおける主要な集落、町、都市の概要です。
いくつかの項目には、神話との関連や、キーパーが暗黒時代ゲームに取り入れることのできるプロットの種に関するセクションが併記されています。

アベルフラウ
ウェールズ北西部にあるグウィネズ王国の公国、または公の居城。
イニス・モンズ島では、約8,000年にわたって人が住み続けてきた。
ローマ人は、この島を支配していた時代に砦を維持していた。
その頑丈な構造は、グウィネズの王子たちによって利用され、強化された。
クトゥルフの暗黒時代の間、グウィネズの王位は争われ、たびたび一族間で王位が入れ替わったため、アベルフラウは陰謀と暴力の温床となった。
神話:バルクロディアド・イ・ガウレス(「巨人族のエプロン」)は、アベルフラウ近郊にある新石器時代の墳墓です。
地元の人々は、この墳墓の最も奥深い部屋で、暗黒の母神に血と炎に満ちた生贄が捧げられたという古代の物語を伝えています。
暗い夜には、最近、墳墓の中から光が放たれているのを目撃したという人もいます。

アルトクルード
町に囲まれた印象的な木造の要塞。
アルトクルードは、ブリテン王国ストラスクライドの中心地です。
レベン川とクライド川が合流する巨大な火山岩の上に位置するアルトクルードは、戦略上重要な繁栄した集落でした。
ローマ人はこの地の住民と交易を行い、伝説によるとマーリンやアーサー王の甥ホエルもここに滞在したと言われています。
この集落は度重なる略奪に苦しめられてきましたが、中でも870年のダブリン王オラフによる略奪は最悪で、200隻の大型船分の奴隷と財宝が奪われました。
神話:学者であり魔術師でもあったマーリンは、著書『黒の儀式』をアルトクルードのある岩の奥深くに埋めたと言われています。
マーリンは、その本が埋まったままである限り、アルトクルードは安全であると語りました。
870年には何が起こったのでしょうか?

カンタベリー(カンタウェラブル)
この地域は先史時代から人が住んでいた。
ローマ帝国が崩壊すると、ローマ人はこの町を7つの門を持つ強固な城壁で囲い、要塞化した。
その後、この町はジュートの主要都市となった。
597年、アウグスティヌスがローマからやって来てケント王をキリスト教に改宗させた。
ローマ時代の町としての歴史を持つカンタベリーは、司教座が置かれるようになり、大聖堂が建設されました。
この指定により、カンタベリーの運勢は復活しました。
貿易が盛んになり、金貨が鋳造され、繁栄がもたらされました。
672年には、カンタベリー司教座がイングランド国教会のトップに就任しました。
しかし、この新たな繁栄には代償がありました。
9世紀、10世紀、11世紀の間、北欧人たちは繰り返しカンタベリーを略奪しました。
1012年には、デンマーク人が大胆にもアルフェージュ大司教を殺害しました。
こうした挫折にもかかわらず、カンタベリーはイングランドで最も有力な都市のひとつでした。
神話:ローマ時代のカンタベリーの7つの門は、ローマ人が島を支配し続けるための最後の抵抗でした。
7つの〈製作〉された鍵が、適切な時間に7つの対応する門に持ち込まれると、〈辺獄〉の門は〈投擲〉され、デーヴァルは見つけたものをすべて殺すために外へ出て行く。
ローマ人は鍵をすべて手に入れることはできず、やがて島は失われた。
もしかしたら、デンマーク人は鍵を探しているのだろうか? 大司教が鍵を手に入れるのを阻止したいのかもしれない。

カーライル(Caer Ligualid)

もともとローマの辺境砦であったカーライルは、ルグヴァリウム(Luguvalium)と呼ばれ、その印象的な石造りの城壁で知られています。ローマ人は西暦400年近くまでこの地域に留まり、その間、町が一時的に離反した共和国の一部となった時期もありました。
現在ストラスクライド王国の一部であるカーライルは、何世紀にもわたってノーサンブリア王国とストラスクライド王国の間で支配権を争ってきました。
876年には、ノース人によって略奪され、ほぼ焼き払われました。
町は再建されることなく、一部が廃墟のまま放置されました。
カーライルを訪れる旅行者は、廃墟と化した町を目にするでしょう。そこには今も人々が住んでいますが、多くの建物は朽ち果てたままになっています。
神話: 北欧人の襲撃で命を落とした人々の痛みと苦しみは、この土地に消えることのない傷跡を残しました。
襲撃者たちは、凶暴なワタリガラスによる儀式で多くの町民を犠牲にし、その死骸によって通りは泥だらけになりました。
夜になると、腐った内臓から形成された歪んだパロディーのような人々が、まるで死ななかったかのように、今でもその場を離れて行動していると言われています。

チェスター(チェスター、ケルリオン)
チェスターには長い歴史がある。
ローマ時代の砦デバ・ヴィクトリクスであり、その後は城壁に囲まれたウェールズの町であった。
イングランドとウェールズの王国の間の重要な国境の町である。
616年には、アウグスティヌスがイングランドとウェールズの教会を統合しようと、この地で会議を開いた。
その後まもなく、アングロ・サクソン人がウェールズ人からこの都市を血みどろの戦いで奪い取りました。
再建の一環として、アングロ・サクソン人はノース人に対する防衛のために城壁を強化しました。
現在のチェスターの都市計画は、マーシア人の領主でありアルフレッド王の娘であるエセルフレッドによって設計されました。
976年にはエドガー王がチェスターで宮廷を開き、この都市の重要性はさらに高まりました。
市場、造幣局、活気のある国境貿易が現在の都市の特徴である。
神話:ローマ時代、デヴァ・ヴィクトリクス周辺の森には、堕落し、誤った道を歩むドルイド教のカルト集団が住んでおり、彼らはリログを崇拝していた。
最近、ウェールズ人の一部がリログの精神的な支配下に陥り、町で大混乱を引き起こしている。
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発音ガイド
これは、キーパーやプレイヤーが本物らしく聞こえるようにするための、古英語の簡単な発音ガイドです。
リストにない文字は、
現代英語と同じように発音します。
母音
母音は個別に発音し、最後の「e」も含めます。
通常、アクセントは2番目の音節に置かれ、奇数番号の
音節に置かれることが一般的です。
a は aha のように発音します。
æ は hat のように発音します。
e は bed のように発音します。
i は bid の i。
o は body の o。
u は bull の u。
y は bid の y。
二重母音
ae は hat の a の後に Cuba の a が続く。
eo は met の e の後に poetic の o が続く。
io は bit の i の後に poetic の o が続く。
ie は bit の i の後に Cuba の a が続く。
子音
cは、chinの「c」のように発音し、「i」または「e」が続く場合は「ch」のように発音する。それ以外は「can」のように発音する。
fは、母音の間に位置する場合は「v」のように発音する。それ以外は「father」のように発音する。
gは、「i」または「e」が続く場合は「y」のように発音する。音節の末尾の場合は「ch」のように発音する
(例:cachet)。それ以外は「gate」のように発音する
hは、音節の末尾の場合は「ch」のように発音する(例:loch)。それ以外は「hand」のように発音する。
rは rudiment のように発音する。 しばしば巻き舌になる。
sは母音の間に位置する場合、zのように発音する。 それ以外の場合、soonのように発音する。
j、qは使用されない。
二重子音
cgはridgeのdgのように発音する。
ngはfingerのように発音する。
scはshoutのshのように発音する。
thはanthillのように発音する。
ðは母音の間のthornのように発音する。 それ以外の場合、thenのように発音する。 大文字はĐ
þはthornのように発音する。
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ディネヴォール
ローディ・ザ・グレートがタイウィ川に建てた木造の要塞。
ヒューエル・ダが王座を置く場所として選んだ。
ヒューエルは、他のウェールズ王国のほとんどを征服し、デフバースを建国するために、ディネヴォールから遠征を開始した。
訪問者は、正しい道を知らない人や、わざと道を迷わせる人にとっては行きにくい、活気のある要塞を見つけることができる。
また、法律と学問の中心地でもあります。
ヒューエルの法典は、大陸法とイスラム法の研究から得た知識に基づいており、この城に保管されています。
神話:ヒューエルがローマやその他の地域を旅した結果、さまざまな法律に対する深い敬意を持つようになっただけでなく、発見した世俗的なテキストに対する強い好奇心も抱くようになりました。
ヒューエルは、その書物が未来の秘密を教えてくれる霊を呼び出す術を含んでいることを期待しています。
その目的のために、彼はダインフルに特別な写本作成室を設け、バグダッドの「知恵の家」から招いたアラビア語学者たちに「神話」の書物の翻訳をさせています。

ダラム
ダラムの町にある最初の建物である修道院大聖堂は、995年に聖カスバートの霊の導きにより、ウェア川が狭い峡谷のように蛇行して形成した林に覆われた丘の上に建てられました。

この町は今でも小さいですが、聖カスバートの遺物を見ようと巡礼者が増え続けているため、急速に発展しています。

聖ベドの遺物は1020年に大聖堂に移され、さらに多くの人々を惹きつけるようになりました。
ベドの遺骨は1020年に大聖堂に移され、さらなる魅力が加わりました。
初期の頃、ダラムには防御施設がありませんでした。
略奪を繰り返すヴァイキングやアングロ・サクソン人が大聖堂の富を略奪するのを防ぐための城壁や塔もありませんでした。
代わりに、自然の急斜面が防御の役割を果たしていました。
神話:ダラムでは、ダン・クォー(Dun Cow)の物語は誰もが知っています。
聖
カスバートの遺体が運ばれていた際、棺は動こうとしなかった。行列の先頭に立っていた司教は、聖カスバートがダンホルムに行かなければならないというビジョンを見た。

残念ながら、ダンホルムがどこにあるのかは誰も知らなかった。少なくとも、迷子になった牛を探して通りかかった若い女性が現れるまでは。
別の女性が、その牛がダンホルムに向かって歩いているのを目撃したと言い、道を指さした。
修道士たちはすぐにその方向に向かって出発し、聖
カスバートの棺は自らその方向に運ばれました。
真実はもっと暗いものです。
2人の女性はどちらも牛飼いではなく、実は同じ存在であり、肉体を持ったリリスの化身でした。
彼女は修道士たちを、自分にとって神聖な古代の場所へと導きました。そこには聖カスバートの遺物が安置されていましたが、
その遺物は徐々に邪悪なものへと歪められ、想像を絶するほど邪悪な災厄を引き起こしていました。

エクセター(エスカスター)
ローマ時代のイスカ・ドゥムノニオルムは、西暦50年にエクセ川の河岸に建設された。
5年後には、第2アウグスタ軍団の駐屯地と地域の防衛を目的とした砦が建設された。
しかし、少なくとも紀元前250年まで遡る地中海のコインがこの地域で発見されており、この地域が国際貿易において重要な役割を果たしていたことを示している。
7世紀初頭にサクソン人がブリトン人からこの町を奪った際、ブリトン人は町に留まることを許されたものの、自分たちの居住区に追いやられました。
その後、デンマーク人が町を征服した短期間を除いては、アゼルスタン王がブリトン人をエクセターから追放し、石壁を強化した928年まで、比較的平和な時代が続きました。
新しい城壁は1003年まで、ノルマン人の数回の侵略を撃退しましたが、ノルマンディーのエマのエージェントが侵略者のために街の門を開けたことで、エクセターはノルマン人の手に落ちました。
現在、エクセターは500軒以上の家屋がある活気のある貿易の町です。
市場では、遠くコンスタンティノープルやバグダッドからの品物も見られます。
エクセターの修道院は、非常に評価の高い修練院でもあり、ヨーロッパ各地から修道士たちが学びに来ています。
神話:ブリトン人は去らなかった、少なくとも門から出て行ったわけではない。
ある日、ブリトン人はそこにいた。
次の日にはいなくなっていた。
彼らの持ち物はすべて、彼らが去った場所に残されていた。
当時、アングロ・サクソン人は文句を言わなかった。
しかし、今では、何人かの英国人家族が行方不明になっている。
彼らは誰にも告げずに引っ越しただけなのか、それともまた同じことが起こっているのか? もしそうだとすれば、彼らを消えさせているのは一体何なのか?

イプスウィッチ(Gipeswic)
かつてのイースト・アングリア王国最大の重要な港。
イプスウィッチはスカンジナビアやライン川との交易の要所として重要な貿易の中心地であった。
西暦700年頃にはフリジア人の大規模な入植地がこの地域に形成され、200年以上にわたってイギリスの陶器産業を支配する陶器産業が確立された。
この町の分厚い土の城壁は、イギリス人がイプスウィッチを奪還するのを防ぐために、デンマーク人によって(西暦900年頃)築かれたものです。
しかし、それはうまくいかず、イギリス人は町を奪還しました。
イギリス人は造幣局を設立し、現在、イプスウィッチは、北海貿易の大部分を扱う、この地域をしっかりと守る行政の中心地となっています。
イプスウィッチからさほど遠くない場所に、興味深い場所が2つあります。
1つ目は、高い丘の上にある広大なローマ時代の行政複合施設跡です。
もう1つは、2つの墓地からなるサットン・フーの墓地複合施設です。
神話:地元の言い伝えによると、イプスウィッチ周辺には、大きな黒犬が徘徊していると言われています。その犬の目は光っています。
それを見た者は誰でも1週間以内に死ぬという。
オーディンの犬として知られるそれは、ヨグ・ソソスのしもべであり、この世に召喚されたが、召喚した男をすぐに殺してしまった。

レスター(レデセストル、リガセストル
レスターは、デーン法の5つの要塞都市のひとつであった。
しかし司教が逃げると、この都市は司教都市としての〈地位〉を失った。
クトゥルフの暗黒時代の間、レスターは都市であったが、教会と王の間の争いにより、都市としての地位を失う寸前まで追い込まれた。
この都市は約1,900の〈隠密〉を包含し、2,000人が居住し、堅固に要塞化されている。
古代ローマの城壁と、デーン人が築いた土塁に囲まれている。
神話:レスターの街の下には、暗い秘密が埋まっている。
以前この地域を占領していたローマ人は、罪人を罰するように神々に祈る呪いの石板を多数埋めていました。
誰かがそれらの石板を掘り起こし、呪いが再び目覚めてしまったのです。

リンカン(リンカン)
ウィタム川を見下ろす丘の上に建てられた町。
西暦48年、ローマ人は鉄器時代の集落跡に砦を建設しました。
西暦71年には退役した軍団兵の居住地であるリンダム・コロニアへと発展しました。
ローマの支配下で繁栄し、8,000人もの住民が暮らす都市となりました。
ローマが撤退すると、この町は事実上放棄されました。
丘の上にある上町は行政の中心地として機能しましたが、川まで広がる下町は荒廃しました。
リンカンが復活したのは、デーン人が定住するようになってからで、レスターと同様に5つの行政区のひとつとなりました。
950年までに、リンカーンの造幣局は北部最大のヨークの造幣局とほぼ同数の硬貨を生産するまでになっていた。
人口が6,000人近くに膨れ上がったことで、上町と下町は繁栄の絶頂期を迎えた。
ほとんどの通りに新しい建物が建ち並び、川沿いにはウィグフォードという郊外が誕生した。
毎週開かれる市場には、国内中から旅行者が集まり、はるか地中海や中近東からも商人たちがやって来て商品を売りさばく。
神話:下町が復活を遂げたことを、誰もが喜んでいるわけではない。
ローマ時代、ヴァレンズ家はマグナ・マーテルに対する暴力的な儀式により、ホモ・サケル(神聖不可侵、あるいは呪われた存在)と宣言された。
一族は〈隠密〉となった。
リンダム・コロニアが放棄された後、ヴァレンズ一族は再び姿を現し、以前のやり方を再開した。
一族は近親交配を続け、何世紀にもわたって一族の儀式に惹きつけられた怪物的な存在の一部と交配し、退化した子孫を生み出した。
今、リンカンが再建されるにつれ、ヴァレンズ一族の秘密が暴かれる危険にさらされており、一族はそれを隠すためにあらゆる手段を講じるだろう。

ロンドン(ロンディニウム
ローマの植民地であったロンディニウムは、帝国の撤退後に放棄されました。
アングロ・サクソン人は、ローマの城壁内に住む代わりに、西に港町ルンデンウィックを建設しました。
7世紀後半には、ロンドンは再び主要な港となりましたが、その役割はそれだけでした。
商品は他の場所で製造され、船で運ばれていました。
9世紀には、881年と886年に北欧の略奪者が都市を略奪したため、人口は再び減少しました。
同じ886年に、アルフレッド王が都市を再建し、ルンデウィックを放棄して、ロンドンの城壁内に機能を移転しました。
同時に、ロンドンはグトルム王国の一部となり、デーン法の一部となりました。
950年までロンドンはゆっくりと成長し、貿易と再定住が活気づく。
ロンドンは再びアングロ・サクソン人のイングランドの一部となり、人口約18,000人の最大の集落となる。
イングランドで最も重要な港となり、ヨーロッパ全土で重要な都市として認知される。
神話:都市が成長するにつれ、好ましくない要素も増大する。
ダマスカスから、アザトースの信奉者である魔術師がビザンチン商人を通じてこの街にやって来た。
城壁内に足を踏み入れると、彼女は霊と交信し、未来を見通す能力があることを証明した。
彼女はロンドンの富裕層市民の間で信奉者を集め、彼らは皆、財産が増えることを願っていた。
今のところ、彼女の行動は無害である。
しかし、彼女を守り、必要な生贄を捧げる大勢の信奉者を集めた今、彼女はアザトースへのゲートウェイを開くという野望を再開するつもりだ。

ノーリッチ
ローマ帝国の崩壊後、ロンドンが衰退する一方で、ノーリッチは発展した。
スカンジナビアやヨーロッパとの活発な貿易により、多くの商人や職人がこの町に集まった。
10世紀初頭には、ノーリッチは市場町として有名になっていた。
ノーリッチの造幣局のマークが刻印された硬貨は、遠くイタリアでも発見されている。
しかし、この繁栄には代償があった。略奪者である。
1004年には町は略奪に遭いましたが、1050年には再建されたロンドンに次いでイングランドで2番目に人口の多い町となり、およそ8,000人が住んでいました。
神話: ローマ人の入植地であったカイスターは、ノーリッチが建設された場所から約8kmの距離にありました。
ノーリッチの住民には「ノーリッチがまだ存在していなかった頃、カイスターは都市だった。ノーリッチはカイスターの石で建てられた」という諺があります。
」残念ながら、ノリッチにとって、カイスターの石のいくつかは、ローマ人に打ち負かされた悪意ある生き物を縛り付けていた。
その石は今ではノリッチにあり、並び方も変わっているが、その生き物はノリッチで復活し始めている。
カイスターの遺跡のどこかに、この生き物を止める方法が書かれたローマ時代の記録が残っていることを願うばかりだ。

オックスフォード(Oxenaforda)
オックスフォードは、900年に聖フリデスワイドの修道院の近くに創設された。
テムズ川とチャーウェル川の合流地点にある軍事都市である。
マーシア王国とウェセックス王国の国境沿いの前哨基地として機能していた。
統一イングランド王の下、オックスフォードは軍事的役割(川を監視して侵略者を監視)を維持し、血なまぐさい歴史を持つ。
979年には、侵略者の一団が町を焼き払いました。
1002年には、オックスフォードは聖ブリッジの日の虐殺の舞台の一つとなりました。
この虐殺では、エゼルレッド王がイングランドのデーン人全員の虐殺を命じました。
オックスフォードのデーン人は聖フリッズワイド教会に避難しましたが、
イングランド人は教会を焼き払い、中にいた人々を閉じ込めました。
1009年には、北欧人が再びオックスフォードを焼き払いました。
そして1015年には、ファイブ・バローズの首長たちがオックスフォードで会議を開いていましたが、裏切り者のエドリック・ストリーナによって殺害されました。
この殺人事件の後、オックスフォードは平穏を取り戻し、政治的に重要な都市となり、城壁内の住宅数は800軒にまで増加しました。
1018年にはオックスフォードでクヌートがイングランド王として認められ、1020年代と1030年代にはウィテンエジェモットが数回開催されました。
オックスフォードが学術の中心地として知られるようになるのは、1096年に最初の〈指導〉が開催されてからである。
神話:オックスフォードで極端な殺人や流血事件が多発したのは、人間の行動が原因である。
しかし、その行動がいくつかのドッカルファール(ワイツ、ダークエルフとも呼ばれる)の注目を集め、今ではオックスフォード周辺の森に現れ、一人でさまよう者を捕食している。

ペンウェルン(スクロブズバー)
ローマ帝国滅亡後、ペンウェルンはポウィスの宮廷(llys)となった。
7世紀には、伝説の王子シンディダンがここで宮廷を開いていた。
シンディダンは、ペンウェルンからメルシア人に対して〈応急手当〉を行い、その後、シンディダンとメルシア王ペンダの仲がこじれた後、メルシア軍を打ち負かした。
10世紀には、この町はアングロ・サクソン人の要塞、スクロブズバーとなり、ウェールズ人の侵入に備えて要塞化されました。
250家族が暮らすこの町は、アングロ・サクソン人とウェールズ人の間の重要な交易拠点となりました。
神話:シンディダンは安らかに眠っているわけではありません。
彼の死後、妹が彼の代わりにグラアキの誓いを立てたため、シンディダンは今ではグラアキの不死の奴隷となっている。
シンディダンが生き続ける森に向かってスコーブスバラが拡大するにつれ、彼と彼の部下たちは復讐を企てている。

テトフォード(セオドフォード)
ローマ時代以前およびローマ時代には、テトフォードはイケンジー族の重要な中心地であり、ブーディカ女王の居城でした。
イースト・アングリア王国時代には、テトフォードは王族の居城でした。
テトフォードは、人口約1,000人のほどよい規模の町で、小さな島々が点在する広大な湿地帯であるフェンズから約50マイル(約80キロ)の距離にあります。
フェンは、無法者や修道士たちの人気の〈隠密〉場所です。
テトフォードの森には、アイケニ族が聖域としていた神聖な森があり、テトフォードの北西には、アングロ・サクソン人がグライムズ・グレイブスと呼ぶ古代の燧石鉱山があります。
町の中心部のすぐ南東には、白亜に掘られたトンネルが縦横に走っていると主張する人もいる大きな丘があります。
神話:テトフォードの森の林で崇拝されていた古代の神の一柱が、今もなおそこに住みつき、泥炭の下でうごめいている。
時折、その神は原形質性のネバネバしたものを排泄し、それは緑色の肌を持つ少年少女の形になる。
この子供たちは未知の〈言語〉を話し、魔法を使って子供や大人を森に誘い込み、神が饗宴を楽しむ。
不思議なことに、洞窟から出てくる被害者の中には、まったく無傷のように見える者もいる。
こういった人々は、優れた指導力を発揮し、通常は暴力を振るうが、友人や家族は、森で過ごした後は被害者が以前とは変わってしまったと証言している。
テトフォードの人々の一部は、子供たちは洗礼によって殺すことができると信じている。

ウェアハム(Werham)
この地域には1万年前から人が住んでいたが、ウェアハムの町は7世紀半ばにサクソン人によって建設された。
1,600の〈隠密〉を持つこの町は、英国で3番目に大きな町であり、2つの王立造幣局があることでも知られている。
ウェアハムは、フローム川とピドル川に挟まれた大きな天然の港の近くに位置し、海運業が盛んなため、海賊の格好の標的となっている。
アルフレッド王は、この町をデンマーク人から守るために、大きな土の城壁を築きましたが、それでもデンマーク人の侵入を防ぐことはできませんでした。
デンマーク人は876年、998年、1015年にウェアハムを攻撃し、1015年の襲撃はクヌートが率いており、ウェアハムは破壊されました。
町は再び再建され、繁栄を続けた。
ウェアハムからそう遠くない場所に位置するパーベック島では、978年にエドワード王が殉教し、遺体は急遽ウェアハムの大聖堂に埋葬された。
ウェアハムに埋葬された王は彼だけではない。786年から802年までウェセックスを統治したボートリック王も、彼に加えられている。

ウィンチェスター(ウィンチェスター)
アングロ・サクソン人の王には定まった宮廷がなく、各地を転々とし、支持者たちの惜しみない支援に頼っていたため、ウィンチェスターはアングロ・サクソン人のイングランドの首都とみなされています。
ローマ人は、老朽化したベルガ族の丘陵要塞の跡地に、城壁のない市場町、ウェンタ・ブルガラムを建設しました。
時が経つにつれ、ローマ人の入植地は150エーカーにまで拡大し、石壁で守られていました。
ローマ軍撤退後、サクソン人が徐々にこの地域に定住するようになりました。
676年には、ウェセックス司教が司教座をウィンチェスターに移し、旧大修道院教会が大聖堂となりました。
アルフレッドが王位に就くと、ウィンチェスターに居城を構え、古いローマ時代の道路網を破壊して、新しいグリッド方式に置き換えました。
ウィンチェスターは、2,400の〈隠密〉からなるアングロ・サクソン時代のイングランド最大の都市のひとつです。
大聖堂のある都市であり、イングランドで最大かつ最も有名な教育機関であるニュー・ミンスターとナンナムスターの所在地です。
ウィンチェスターには、衛生管理のための高度な排水システム、ロックバーンもあります。
神話:伝説によると、ナンナムスターの地下室でヒキガエルがニワトリの卵を温めたと言われています。
その結果生まれた子孫であるバシリスクが街を歩き回り、無差別に殺戮を繰り返しているというのです。
この街では、この生き物を退治した人には4エーカーの農地を与えると報奨金を提示しています。
しかし、真実の物語はもっと恐ろしいものです。
確かにバシリスクはウィンチェスターを歩き回っていますが、それはヌナミンスターの修道女数名がサピエンタ・マグロルムを使って聖エドブルガの遺物を汚した結果なのです。
汚された遺物によって、バシリスクがヒキガエルの卵から誕生したのです。
汚染された聖遺物により、ヒキガエルの卵からバシリスクが誕生したのです。
修道女たちが次に何を企むのか、誰にもわかりません。

ヨーク(ヨークヴィック)
西暦71年にローマのエボラクムとして建設されたこの都市は、イギリス最大のローマ人入植地のひとつとなり、地方の首都となりました。
ウーズ川とフォス川の氾濫を頻繁に被ったエボラクムは、ローマ帝国の崩壊後に放棄されました。
アングル人が移住し、洪水問題の解決に着手しました。
7世紀初頭、ノーサンブリア王エドウィンは、イーフォリウィックを主要都市としました。
866年、スカンジナビア人がイーフォリウィックを占領し、ヨールビクと改名しました。
支配者たちは「ヨーク王」の称号を名乗りました。
北欧人の支配下で都市は繁栄し、造幣局ではデーン法で使用される多くの硬貨が製造されました。
アングロ・サクソン人はエリック・ブラッドアクスを追放し、954年に都市を再征服しました。ヨーク王は960年に正式にヨーク伯となりました。
指導者の交代は、ヨークが経済の中心地としての役割に影響を与えることはなく、ロンドンに次ぐイングランド第2の都市へと成長しました。
ヨークの大聖堂付属学校は、イングランド北部における学問の一大中心地でした。
シャルルマーニュの顧問を務めたアルクインもここで学んでいます。