へし切長谷部 極

119番
	へし切長谷部 極 (へしきりはせべ)		打刀
	ステータス(MAX*1）
	生存	55(69)	打撃	73(109)
	統率	50(99)	機動	57(70)
	衝力	48(68)	偵察	43(82)
	隠蔽	82	必殺	71
	範囲	単	兵装備	スロット2
	装備可能刀装
	投石/軽歩/重歩/盾/軽騎
ランクアップチャート
へし切長谷部 → へし切長谷部 特(Lv20) → へし切長谷部 極(Lv70)
刀帳説明
過去を清算してきたへし切長谷部です。 もはや過去に含むことはありません。この刃は、今代の主のためだけにあります

※ステータスは刀帳に表示されている初期値のもの　カッコ内の数値は錬結・内番で強化できる限界値（乱舞5まで・乱舞6以上のプラス分は含まない）

ゲームにおいて

ステータス（2018/01/23現在）

• 実装されている打刀の極の中では、機動が70で単独1位。
  偵察が宗三左文字 極と並び82・隠蔽が鳴狐 極、長曽祢虎徹 極と並び82で2位。
  
  
• 遠戦の際に、両隣のどちらか片方の刀剣男士を「かばう」能力が追加された。
• 手入資源の係数が変化し、生存1回復につき木炭8・玉鋼8・冷却材5・砥石8となっている。
  
  

その他

• 2017年10月31日に追加された 極の刀剣男士二振りの内の一振り。
  同時実装に宗三左文字 極がいる。

小ネタ

極の姿について

• カソックを模した衣装が黒い生地に金の縁取りがついたものになり、その上にケープのような外套を羽織っている。
  鎧を着ていてよく解らないため断言はできないが、この外套はペレグリナもしくはモゼッタと思われる。ストラは白い生地に金の十字の刺繍の入ったものとなった。
  襟の白い部分はローマン・カラーというカトリックの司祭の服に用いられる幅が広い襟だと思われる。襟の後ろにボタンがついており、襟を差し込む形式になっている。
  以前にも増してキリスト教の司祭を思わせる格好に変化した。
• 黒い鎧は南蛮胴だろうか。胴鎧の上にコルセットのような装備をして、草刷が追加された。
• 戦闘時に刀身に炎のようなオーラを纏うようになった。焼き討ちが出来る。
  
  

修行について

• 修行の地は安土。織田信長は1576～1582年に安土城を居城にしていたとされる。
  へし切長谷部が下賜されたのは1575年7月とされる。その頃の居城は岐阜城で、1567～1576年に住んでいたとされる。
• 手紙で言及した「如水様」とは、黒田官兵衛などの名で知られる黒田孝高の隠居後の号。
  回想其の22で言及した「長政さま」こと黒田長政の父親である。
  黒田孝高について

  • 織田信長と黒田孝高の関わり
    • へし切長谷部を下賜された当時の孝高は、小寺政職の家老であり、小寺の姓を名乗っていた。中国攻めの策を提言した褒美として、信長からへし切長谷部を与えられたとされる。
      その後、羽柴秀吉が中国攻めの為に播磨国へ進駐させられると、孝高は秀吉の軍師として従うようになる。
      1578年に荒木村重が信長に対して謀反を起こし、有岡城に籠城した際には、村重に呼応しようとした主君・小寺政職を説得しようと有岡城に乗り込むが、逆に土牢に幽閉され、外部に連絡を取る事も出来ないまま、1年の月日を過酷な環境で過ごす。
      これに対して信長は、孝高も裏切ったと判断し人質に差し出されていた松寿丸（のちの黒田長政）を処刑。しかし、竹中重治が密かに松寿丸を匿い、表向きは処刑したと虚偽の報告を行った。
      翌年に織田軍は荒木軍を破って有岡城を攻め落とす事に成功。村重は逃亡し、孝高は家臣・栗山利安に救出された。幽閉により孝高は肌はカサカサになり、膝は曲がったまま終生不具者となってしまった。あまりの変わりようを目の当たりにした秀吉は謝り号泣し、真相を知った信長は松寿丸処刑を悔やみ、重治の気転によって生きていることが解ると大いに喜んだと言われている。だが、重治は三木合戦の陣中ですでに病死していた。後に孝高は重治の息子・重門の元服時の烏帽子親を務めた。
      既に小寺家が織田軍に討伐され滅んでいた事から、姓を黒田に改める。その後、信長から1万石を与えられ、正式に織田家の家臣となる。
  • その後は、秀吉の軍師として、その才覚で軍事も謀略も政治もこなし、秀吉が天下人となるのを支えた。のちに豊前中津12万石の大名にまでなった。
  • 考高は38歳の頃にキリスト教に入信しており、ドンシメオンという洗礼名も授かった。長政もダミアンという洗礼名を授かっている。
    1587年に秀吉がキリスト教を弾圧してからは棄教したが、1604年に逝去する際には、自分の「神の小羊」の祈祷文およびロザリオを持ってくるよう命じ、それを胸の上に置いたという。
    遺言には「自分の死骸を博多の神父の所へ持ち運ぶこと」「息子の長政が領内において神父たちに好意を寄せること」「イエズス会に2000タエス（約320石に相当）を与え、うち1000タエスを長崎の管区長に、1000タエスを博多に教会を建てるための建築資金に充てること」とある。また、家臣の殉死を禁止した。
  
  

台詞について

• 審神者を指す呼称の「主」「貴方」と発した回数が期間限定ボイスを除いても24回と堂々のトップ。
  期間限定と乱舞レベルのボイスも含むと30回。（2019年1月3日時点）
• 畑当番で「汚れ仕事は汚れ仕事でも～」と言うのは、公式設定画集『刀剣乱舞絢爛図録』においてキャラ設定に「汚れ仕事も平気で行う。」との記述があることから。ゲーム内では汚れ仕事が何なのか具体的な描写はないため謎を呼んでいた。
  破壊台詞について

  • 死後の世界で再会を誓うことに回想其の22の台詞と矛盾を感じる声もあるが、「付喪神にあの世があるならばついて行きたかった。」という言葉は、「我々は人間より長くこの世に残る。」と補われていることを考慮すると、『人間と同じ寿命では死ねない』という意味の可能性もある。人の体を与えた審神者の元でなら死ぬことも出来るため回想其の21で今の主は忘れないと言ったのかもしれない。
    • 回想と破壊の台詞から、付喪神のあの世が有無がいくつかの解釈をされている。
      • 死後の世界で再会を誓うのは長谷部の願望。あの世はない説。
      • 刀剣男士各位の破壊台詞ではあの世に触れてる言動の者が多数居るため、ただの付喪神にはあの世はなくても、審神者に身体を与えられた刀剣男士にならあの世はある説。
    • 審神者と刀剣男士は死後同じところに逝けるのかも考察されるが、各位の就任記念日台詞によって審神者は付喪神を多数従えることで彼らに近い領域に変化してきており、年数を経るごとに力を増していることが仄めかされている。
  • 刀剣破壊で言及する「地獄」について
    • 仏教における地獄
      • 六道の最下層。閻魔の審判に基づいて様々な責め苦を受けるとされる世界。
      • 日本の仏教では、死後人間は三途の川を渡り、7日ごとに閻魔をはじめとする十王の7回の裁きを受け、最終的に最も罪の重いものは地獄に落とされる。
        地獄にはその罪の重さによって服役すべき場所が決まっており、服役期間を終えたものは輪廻転生によって、再びこの世界に生まれ変わるとされる。
    • キリスト教における地獄
      • キリスト教の教派により概念や解釈は多少異なるが、一般的に死後の刑罰の場所または状態、霊魂が神の怒りに服する場所とされる。
      • 神を信じて善行を積めば天国に行けるが、神を信じず悪行ばかりしていると死後に地獄へ行くとされる。仏教とは異なり輪廻転生の言葉や概念はないため、地獄に堕ちたら永遠の刑罰に晒される。
        唯一救われる可能性があるのは最後の審判であり、天国にある者から地獄で苦しむ者まで、全ての人類は神に裁かれる。そこで地獄行きが決定すれば、本当に永遠に地獄で刑罰を受け続ける。
        宗派によっては、最後の審判の後に堕ちる場所のみを地獄と呼ぶ場合もある。
    • 地獄を表す作品で有名なものに13世紀～14世紀のイタリアのダンテ・アリギエーリの『神曲』がある。
  • 審神者と自分の逝き先が地獄ともとれる発言をする刀剣男士は平野藤四郎 極もいる。
  
  
• その他、詳細はへし切長谷部を参照

俺が意見など、とてもとても。主のコメントを記すと良いでしょう

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