原典：『ヒルチャール詩歌集』

第1巻・其の一:
Mi muhe ye
Mi biat ye
Biat ye dada
Muhe dada

翻訳：
おまえが好きだ
うそ ほんとは嫌い
だいっきらい
…やっぱ大好き

解説：
ヤコブ・マスクによれば「決闘する前に歌う軍歌の『ようだ』」が、このように愛憎表現の四段活用である。
訳文に少々脚色を入れたが、文法も語彙も極めて簡単なので初心者でも迷わずに読めるだろう。
注意すべきは後半の2文。
Biat ye dada は主語である話し手 mi が省略されている。
続く文の Muhe dada は目的語である聞き手 ye までもが抜けている。

第1巻・其の二:
Eleka mimi-a-Domu
Mita domu-a-dada
La-la-la
La-la-la
Mimi mosi ye mita

翻訳：
部落、我々はー家族
食肉、家族はー至高
ラーラーラー
ラーラーラー
我々が食い、其方が讃えよ

解説：
最初の Eleka と Mita は主題で、主語は後に続く mimi と domu である。
-a- は特に意味がなく、単語の区切りに掛け声を入れたと考えていいだろう。
最後の文を並列の重文と解釈したが、単文とも考えられる。

>  Mimi mosi ye mita / 我々が其方の肉を食う
しかしこの詩歌の背景が不明なため、ye が何を指すのか判断しかねる。
場合によっては共食い、ひいてはカニバリズムと解釈できる。

> Mimi mosi ye mita / 我々が最高、其方も最高
mimi ye を並列主語、mosi mita を補語と考える場合。
互いを分断しためちゃくちゃな構造だが、詩歌という文体なら可能性が1ミリくらいはある。

第1巻・其の三:
Mi muhe mita nye
Mi muhe mita nye
Muhe nye
Muhe nye
Gusha
Biat, gusha

翻訳：
儂は肉なんかほしかねえ
儂は肉なんかほしかねえ
ほしかねえ
ほしかねえ
嫌じゃ
くそ、嫌じゃ

解説：
大事な事なので二度も何度も言いました。
肉が食えなかった老いたシャーマンが、肉はいらないと自己暗示を掛けようとしたが、やはり悔しさが勝って本音が出てしまった。

> Biat, gusha / 嫌いじゃよ、草が
最後の文を「間投詞+間投詞」ではなく「動詞+目的語」と解釈する場合。
コンマが誤植でないなら、やはり間投詞の方がしっくり来る。

第2巻・其の四:
Celi upa celi
Sada shato lata
Kuzi unu ya zido
Unu dada

翻訳：
太陽は暖かく
地底は冷たく
神にこの者を捧げる
神は至高

解説：
Kuzi を「捧げる」と解釈する。
unu が間接目的語、ya zido が直接目的語となる。
ya zido は「この人間」とも解釈できる。

> Celi upa celi / 炎は炎の上に
> Sada shato lata / 岩は氷の下に
upa celi と shato lata を前置詞句と解釈する場合。

第2巻・其の五:
Nini movo muhe yoyo
Nini movo mimi tomo
Lata movo mosi yoyo
Celi movo celi yoyo

翻訳：
烈風、我々があなた方を愛する
烈風、我々があなた方と共にいる
寒風があなた方を侵食する
熱風があなた方を暖める

解説：
全文を通して Nini movo を主題とし、Lata movo と Celi movo を後半それぞれの主語と見なす場合。
muhe の主語が省略された mimi である。

> Lata movo mosi yoyo / 寒風、我々があなた方を食す
> Celi movo celi yoyo / 熱風、我々があなた方を暖める
後半の主題を変える場合。全文を通して mimi が主語となる。
ただしこの解釈では風というよりも自分達のことを讃えている。

第2巻・其の六:
Unu, unu
Yaya ika kundala!
Unu, unu
Mita dada ya dala?
Unu, unu
Kuzi mita dada ye
Mita dada-a-mimi

翻訳：
神よ、神
悪しき者達は奪う！
神よ、神
上等な肉は何奴ぞ？
神よ、神
其方が上肉を捧げよ
我らが上肉ぞ

解説：
ya dala と ye は倒置された主語である。
Yaya と ya が人間を指しているとも考えられる。
最後の Mita dada-a-mimi は主語とコピュラが省略された SC 文。
主語は前の文の目的語 mita dada、限定詞を付け加えて強調する役割を持つ。

> Mita dada-a-mimi / 我らが上肉ぞ
主語が mimi、補語が Mita dada の SC 倒置文と見なす場合。
日本語訳の字面は変わっていないが、元の訳が「我らの上肉」に対してこちらは「我らこそが上肉」となっている。
つまり自分達を捧げることになる。

第2巻・其の七:
Mimi movo
Mimi sada
Mimi domu
Domu upa
Gusha dada

翻訳：
我々は疾風
我々は盤石
我々は家族
家族は至高
寝藁は最高

解説：
全文を通して2語で構成され、綺麗に SV 構造となっている詩である。
「集落の長老は『nunu!』と3回叫ぶ」ことから、Gusha が寝床に敷かれる藁だと推測する。

> Mimi movo / 我々は流浪する
> Mimi sada / 我々は定住する
movo と sada を述語動詞と見なす場合。
綺麗な並びを崩してしまうが、意味は通る。

Olah! Olah!
Yoyo mosi mita!
Nye, nye mosi mita,
Yeye mosi gusha!
Mosi gusha, mosi tiga,
Yeye kucha kucha!

Biadam! Ye dada nesina,
Ye dada nesina nunu,
Nunu shato!
Shato celi, shato lata,
Ye dada nesina,
Nini zido!
Nini zido!

Gusha, gusha,
Gusha muhe kucha.
Kucha mita pupu,
Pupu si kucha mita.
Mi mosi mita,
Ye mosi gusha,
Kucha.

「詩の交流」と共通

Da/Dada
Dada upa
Ika ya/Ika yaya/Ya ika/Yaya ika
Muhe
Gusha
Mosi gusha
Mita
In movo lata mita/Mita in movo lata/Mita movo lata
Upano
Celi
Celi upa
Upa
Celi lata
Celi lata gusha
Kucha gusha/Unu gusha
Unu
Du
Unu Du
Dudu
Mani
Sada
Upa Sada
Boya
Celi boya
Gusha boya
Lata Boya
Nini boya
Nunu Boya/Sama boya
Unu boya
Aba mosi dada
Unta mosi dada
Mosi aba nunu
Unta nunu
Du ya zido dala?

※貴重な音声付き
Dala?
Vin plata dada!
Mosi mita!
Muhe vin plata? Mani ye! Mani dada!

Kucha pupu gusha ye!
mani nini Biaodomu
Biadam!

Yaya ika! Kundala ye plata!
Yaya ika! Mani ye!

Beru nye! Beru nya! Beru nyaaaa!!

エ：エラ・マスク
ヒ：ヒルチャール

・交流成功のパターン
エ：Olah! Muhe mimi, nye, eh... mosi aba?
　　やあ！ほしいわたしたち、じゃなくて。えっと…ご飯まだ？

Mimi muhe … と言おうとして、語順が間違ったことに気づいて言い直した。
「私」ではなく「わたし」にしたのは、言葉の稚拙さを表現するためだ。

ヒ：Yo mimi beru si?
　　あんた、俺たちに言ってんのか？

si を直接目的語、mimi を間接目的語と見なす場合。
si を英語で言う'thing'と解釈して、直訳すると「あんた、俺たちになんか言ってんのか？」
ただし語順が SOVO とめちゃくちゃになるため、他にもいくつか解釈が挙げれれる。

> Yo mimi beru si?
Yo と mimi を主語の並列と見なす場合。
英語で考えれば Yo と mimi の間に並列の等位接続詞('and')を入れるべきだが、ヒルチャール語に当該の品詞がないと思われる。
きちんと SVO 語順ではあるが、「あんたと俺たち、なんか話してんのか？」と訳が不自然になってしまう。
なぜなら「会話」が成立した瞬間はヒルチャールがこのセリフを言い終えたとき。それ以前のことに対して「話し合う」という表現は不適切である。

> Yo mimi beru si?
si を助動詞と見なし、いわゆる進行形を作ると考える場合。
語順が SOV になってしまうが、助動詞 si が特別な文法機能を担うと考えれば、述語動詞 beru si ごと文末に持ってきても不思議ではない。
また目的語が mimi になるため、直訳すると「あんた、俺たち（のこと）を話してんのか？」といささか不自然に思える。
ここで、そもそもが不自然な点に触れる。このとき相手のヒルチャールは一人しかいないにもかかわらず、一人称複数の mimi を使っている。
そこから推測を重ね、上記の目的語 mimi を「俺たちの言葉」＝ヒルチャール語と解釈する。さすれば訳が「あんた、俺たちの言葉を話してんのか？」と最も文脈に沿った返答と言える。

> Yo mimi beru si?
並列主語説と助動詞説を合わせた場合。
直訳は「あんたと俺たち、話してんのか？」と並列主語説とほぼ変わらないが、気持ち的にいくらか自然に思える。
beru si が自動詞になってしまうが、代わりに語順が綺麗な SV となる。

エ：Buka...mita nye, guru-guru...yo mosi ka?
　　お腹…肉がない、ペコペコ…あんたのご飯ある？

前半の語順を直すと
> Mita nye, buka guru-guru.
Mita nye が原因を表す副詞節で、buka guru-guru が主節。よって訳は「肉がないから、お腹がペコペコ。」
ka の用例は現状この文のみで、暫定的に存在動詞「ある・いる」とする。

ヒ：Ya odomu, Todo yo, buka guru-guru nye.
　　変な人間だ。あんたに譲るよ、腹は減ってないから。

Ya odomu はコピュラが省略されたSV文。後ろのコンマは誤植かと思われる。
後半の文は主語の mi と所有限定詞の mi が省略されている。補完すると
> Mi todo yo, mi buka guru-guru nye.
前半が主節、後半が原因を表す副詞節なので、直訳すると「俺は（これを）あんたに譲る、俺の腹は減ってないから。」
なお後の会話とクエスト報酬から、渡されたのが「微妙なステーキ x3」だと分かる。

エ：Mi? Dada! Valo.
　　わたしに？やったー！ありがと。

> Yo todo mi?
であるからして、Mi は実質目的語。

ヒ：Valo, ya odomu.
　　じゃあな、変な人間。

ここの ya odomu は上とは違い、単なる呼びかけに過ぎない。

エ：ふふっ、このヒルチャールの動きを見て、喜んでくれたみたいね。
エ： 今回の交流はうまくいったみたいね。私のヒルチャール語のスキルもなかなかのものね。

・交流失敗のパターン
エ：Biat ye, ye pupu dada mosi! Plama ye upa dada!
　　おまえきらい。おまえのお尻大食い！おまえを打ち上げる！

Biat ye が主節、ye pupu dada mosi が原因を表す副詞節。直訳すると「おまえはお尻が大食いだから嫌い！」
Plama はおそらく plata と言おうとして発音を間違えたと思われる。でなければ単に誤植か新しい単語。
副詞句 upa dada は述語動詞 Plama を修飾するが、間に目的語 ye が挟んで見分けづらいかもしれない。
主語は省略され、話し手の mi あるいは mimi が該当する。つまり旅人にやらせる。
わけわからんだろうが、多分ヒルチャールくんもそう思ってる。

ヒ：Dala beru yo?! Kundala muhe, kucha?
　　あんた何言ってんだ？やんのか、チビ？

疑問文はもちろん、後の文までもが倒置文となっている。

エ：kundala gusha! Hahaha!
　　草を取るってか！ハハハ！
ヒ：Biat ye, plata ye pupu!
　　おまえきらい、おまえのお尻を叩く！

ヒルチャールのセリフとなっているが、Biat ye という口癖からエラ・マスクの発言と思われる。
主語 mi が省略されている。

ヒ：Movo unta nye kucha, mi dada tiga mitono!
　　逃げんなよ、チビ。先生、やっちまってくだせい！

前半は命令＆倒置文、後半は呼びかけ。どうやらこのヒルチャールくんは倒置文が気に入っているらしい。
unta nye は述語動詞 Movo を修飾する語句。直訳すると「後ろに行くな。」
mitono はどちらかと言うとシャーマンの方だが、実際来たのは暴徒・木盾。mitano の誤植かもしれない。

エ：私の言葉が通じたみたい！今プレゼントを用意するって…
エ：ぶ、武器よ！うううっ、旅人、助けて！

・選択肢
celi dada, mimi nunu
とても温かい、俺たち寝よう
「nunu」 は日常挨拶に使われているから･･･この言葉に悪意はなさそう。

celi dadaは「太陽が大きい」とも解釈できる。

Ye dada!
おまえいいやつ
この2つの単語、どうやら･･･ある高ぶった感情を表す言葉らしい。

「おまえ大きいね」「おまえ強いね」とも訳せるが、前者は褒め言葉ではないし、後者は初対面の人間の発言としては不自然である。

Muhe ye!
愛してる
直球の褒め言葉、悪い意味はないね。

主語が省略されている。そしてほんとに直球の褒め言葉。いきなりこんなこと言われたらドン引きしそうだけど

Ya yika!
悪いやつ
どうやら･･･相手のマイナス面に対して使う言葉らしい。

ここではyikaはikaの誤表記とみなす。

Nini zido!
くたばれ
どうやらこれは強烈な脅し言葉らしい。

これまた主語'ye'が省略された命令文である。

・会話
左：Yo dala?
　　あんた強いのか？

珍しく人間相手にYoを使っている。

中：･･･Ya odomu･･･
　　･･･おまえ怪しい･･･

でもこっちはYaを使っている。

右：Yo aba zido dala?
　　おまえここにいるのか？

あまりこちらのことを快く思っていないことが読み取れるがそれでもかなり温厚なほうである。エラ・マスクはどうやって見つけたのか。

（NPCの通常会話、イベントや公式掲載などの断片的な文や語句）
Nye mita da ye mosi zido!
Ye ika gusha mosi!
Tiga plata!
Odomu Movo!
mi muhe ye
Lata movo dada